.

Отредактировано Талгат (28-07-2019 13:37:08)

.

Отредактировано Талгат (28-07-2019 13:36:39)

ИСТИНА
"Путей бесконечное множество, и ни один из них не является верным." - потому что путей на самом деле нет.
" В мире нет ничего, что стоит на месте, и все сущее непрерывно проходит перерождение." - потому что нет ничего в мире, что являлось бы истинным, то бишь неизменным, независимо, объективно существующим. "Реальность" разрушается и одновременно с этим создаётся каждое мгновение.
" Вся тьма вещей выходит из мельчайших семян и в них же возвращается." - все вещи являются следствием причин и сами являются причинами. Они не являются неизменной независимо существующей истиной, почему и "В мире нет ничего, что стоит на месте, и все сущее непрерывно проходит перерождение."
" Понимающий сущность жизни не занимается бесполезным;" - ибо сущность сама по себе чистая и совершенная, в ней нет совершенного или не совершенного, она не нуждается в улучшении или добавлениях, не нуждается в изменениях.
" понимающий сущность судьбы не занимается тем, к чему незачем прилагать знаний." - ибо зачем прилагать что-то к чему-то, что по сути своей есть пустое? Ибо сущность сама по себе чистая и совершенная, в ней нет совершенного или не совершенного, она не нуждается в улучшении или добавлениях, не нуждается в изменениях.
" Для поддержания тела, прежде всего необходимы вещи, но бывает, что тело не поддерживают, [хотя] вещей в избытке." - как неотъемлемая часть мира тело само есть следствие и причина, и подчиняется тем же законам причин и последствий. Не поддержание тела означает ошибочное представление, что обладатель тела вне мира, познав сущность. ""
" Чтобы жить, следует прежде всего не расставаться с телом, но бывает, что теряют жизнь и не расставаясь с телом." - Микки Маус не перестает быть мультяшным персонажем от осознания того, что он мультяшный персонаж, живущий мультяшную жизнь в мультяшном мире.
Отождествление с непостоянным следствием даёт не "видеть" сущность", которая есть жизнь, так как сущность проявляется как воспринимаемый мир.
" От прихода жизни нельзя отказаться, ее ухода не остановить.
Увы!" - нет выбора родиться и нет выбора умереть, так как нет того, - личности - что этот выбор делает.
" Ведь в мире считают, что пропитания тела достаточно для поддержания жизни, хотя пропитания тела, разумеется, недостаточно для поддержания жизни." - прихода смерти не остановить и жизнь, как понимается она, всегда конечна. Для сущности же не имеет значение пропитание или его отсутствие.
" Почему же в мире считают это достаточным?
И [почему] неизбежно все так поступают, хотя этого и недостаточно?" - отождествление с не вечным, не постоянным, эфемерным и пустым по своей сути. Не видение сущности.
" Ведь тому, кто хочет избежать забот о теле, лучше всего уйти от мира." - то есть " в миру, но не от мира", "верить, не веря", действия без вовлечения, без отождествления с "тем, кто действует".
" Уйдя от мира, избавляешься от бремени." - представлений не истинного истинным, не постоянного постоянным, не настоящего настоящим.
" Избавившись от бремени, становишься прямым и ровным." - естественное, свободное от догм и представлений не истинного истинным и так далее.
" Став прямым и ровным, вместе с другими обновишься." - естественные изменения в потоке изменений.
" Обновившись же, станешь близок [пути]." - то есть нет разделения на себя и то, что вовне; нет противопоставлений "я" и "не-я". Под путём здесь естественные проявления сущности как зримое, воспринимаемое.
" Но стоит ли оставить дела?
Стоит ли забыть о жизни?" - оставление дел и жизни в её обычном понимании есть - выше говорилось - "ошибочное представление, что обладатель тела вне мира, познав сущность.", то есть разделение на "я" и "не-я".
" Оставив дела, перестанешь утруждать свое тело; забыв о жизни, не утратишь сущности." - сущность есть всегда, независимо от того, известно о ней или нет, думается о ней или нет, независимо от того, что о ней думается.
" Ведь сохранив целостным тело, восстановив сущность, сольешься в единое целое с природой." - прекращение ложного противопоставления, отделения "я" от "не-я".
"Ведь небо и земля — отец и мать [всей] тьмы вещей.
[Когда они] объединяются — образуется тело, [когда] разделяются — образуется [новое] начало." - а это не понятно. Причём здесь инь-ян? О чём речь? Теория о происхождении всего? Ладно, ок.
"Сохранение без утраты тела и сущности называется [сохранением] способности к движению." - то есть Присутствие этой самой "сущности", прекращение ложных делений на "я" и "остальное".
" Сущность, и снова сущность, и возвращение, чтобы уподобиться природе." - тут только предположения.... Опять-таки, о каком делении речь? Сущность и природа? Под этим разумеет одно? Тогда почему не говорит "уподобиттся сущности"? И кто может чему-то там уподобиться?
В целом относиться бы надо весьма критично к этим всем высказываниям.