вот..вот........ Интересно поговорить на эту тему..
а какие доказательства о наличии душ..вообще приведены где либо.. ?

Это противоречие. Вечность это то что не имеет не начала не конца. А если что-то разрушимо то это не вечно. И в материальном мире все не вечно. Но души не относятся к материальному миру.

Пример с лампой не отображает истины, это всего лишь аналогия. В отличии от лампы душа не уничтожима.

Вот что об этом говорят  Веды :

Бхагават Гита

Глава вторая

ТЕКСТ 16

насато видйате бхаво
набхаво видйате сатах
убхайор апи дришто 'нтас
тв анайос таттва-даршибхих

на - не; асатах - того, чего не существует; видйате - существует; бхавах - неизменность; на - не; абхавах - изменчивость; видйате - существует; сатах - вечного; убхайох - обоих; апи - поистине; дриштах - наблюдаемо; антах - заключение; ту - же; анайох - их; таттва - истину; даршибхих - теми, кто видит.

Мудрецы, узревшие истину, пришли к заключению о бренности несуществующего [материального тела] и о неизменности вечного [души]. Они сделали этот вывод, тщательно изучив природу того и другого.

КОММЕНТAРИЙ: Наше постоянно меняющееся тело не может существовать вечно. Современная медицина признает тот факт, что на клеточном уровне тело меняется каждое мгновение; это обусловливает процессы роста и старения. Но вечная душа, несмотря на все изменения, которые происходят с телом и умом, всегда остается неизменной. В этом разница между материей и духом. По своей природе тело изменчиво, а душа вечна. К такому выводу приходят все те, кому открылась истина, как имперсоналисты, так и персоналисты. В «Вишну-пуране» (2.12.38) сказано, что природа Вишну и Его обителей духовна и лучезарна (джйотимши вишнур бхуванани вишнух). Понятие «существующий» относится исключительно к духу, а понятие «несуществующий» - к материи. Это утверждают все, кто видит истину.
Так начинаются наставления Господа, обращенные к обусловленным душам, введенным в заблуждение энергией невежества. Снять пелену невежества - значит восстановить вечные отношения между поклоняющимся и объектом поклонения, то есть понять разницу между Верховным Господом и Его частицами - живыми существами. Постичь природу Всевышнего можно, тщательно изучив самого себя: индивидуальное живое существо и Верховный Господь соотносятся между собой как часть и целое. В «Веданта-сутре», так же как и в «Шримад-Бхагаватам», Всевышнего называют первоисточником всего сущего. Все, что исходит от Него, принадлежит либо к высшей, либо к низшей природе. Из седьмой главы «Бхагавад-гиты» следует, что живые существа относятся к высшей энергии Всевышнего. Хотя источник энергии и сама энергия неотличны друг от друга, считается, что энергия всегда занимает подчиненное положение по отношению к ее источнику. Следовательно, живые существа всегда подчинены Верховному Господу, как слуга подчиняется хозяину, а ученик - учителю. Однако тот, кто находится во власти невежества, не в состоянии понять этих истин, и потому Господь рассказывает «Бхагавад-гиту», чтобы дать знания всем живым существам на все времена.

ТЕКСТ 17

авинаши ту тад виддхи
йена сарвам идам татам
винашам авйайасйасйа
на кашчит картум архати

авинаши - неразрушимое; ту - но; тат - то; виддхи - знай же; йена - которым; сарвам - все (тело); идам - это; татам -  пронизано; винашам - уничтожение; авйайасйа - бессмертного; асйа - этого; на кашчит - никто не; картум - сделать; архати -  может.

Знай же: то, чем пронизано материальное тело, неразрушимо. Никто не может уничтожить бессмертную душу.

ТЕКСТ 19

йа энам ветти хантарам
йаш чаинам манйате хатам
убхау тау на виджанито
найам ханти на ханйате

йах - который; энам - этого; ветти - знает; хантарам - убийцей; йах - который; ча - также; энам - этого; манйате - считает; хатам - убитого; убхау - оба; тау - они; на - не; виджанитах -  знают; на - не; айам - это; ханти - убивает; на - не; ханйате -  убивается.

Тот, кто считает живое существо убийцей, так же как и тот, кто думает, что оно может быть убито, не обладает знанием, ибо душа не убивает и не может быть убита.

ТЕКСТ 20

на джайате мрийате ва кадачин
найам бхутва бхавита ва на бхуйах
аджо нитйах шашвато 'йам пурано
на ханйате ханйамане шарире

на - никогда не; джайате - рождается; мрийате - умирает; ваЕ<$!> либо; кадачит - когда-либо (в прошлом, настояшем или будущем); на - не; айам - этот; бхутва - возникнув; бхавита - возникнет; ва - или; на - не; бхуйах - снова; аджах - нерожденный; нитйах - вечный; шашватах - непрерывно существующий; айам - этот; пуранах - старейший; на - не; ханйате - убита; ханйамане - когда убито; шарире - тело.

Душа не рождается и не умирает. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она нерожденная, вечная, всегда существующая и изначальная. Она не гибнет, когда погибает тело.

ТЕКСТ 23

наинам чхинданти шастрани
наинам дахати паваках
на чаинам кледайантй апо
на шошайати марутах

на - не; энам - этого (душу); чхинданти - рассекают; шастрани - (разные виды) оружия; на - не; энам - этого (душу); дахати - сжигает; паваках - огонь; на - не; ча - также; энам - этого (душу); кледайанти - мочит; апах - вода; на - не; шошайати -  высушивает; марутах - ветер.

Душу нельзя расчленить никаким оружием, сжечь огнем, намочить водой или иссушить ветром.

ТЕКСТ 24

аччхедйо 'йам адахйо 'йам
акледйо 'шошйа эва ча
нитйах сарва-гатах стханур
ачало 'йам санатанах

аччхедйах - неразрубаемый; айам - этот (душа); адахйах - несгораемый; айам - этот (душа); акледйах - несмачиваемый; ашошйах - неиссушаемый; эва - безусловно; ча - и; нитйах - вечный; сарва-гатах - вездесущий; стханух - неизменный; ачалах -  неподвижный; айам - этот (душа); санатанах - вечно одинаковый.

Эту индивидуальную душу нельзя разбить на куски, растворить, сжечь или иссушить. Неизменная, неподвижная и вечная, она пребывает повсюду и всегда сохраняет свои свойства.

ТЕКСТ 25

авйакто 'йам ачинтйо 'йам
авикарйо 'йам учйате
тасмад эвам видитваинам
нанушочитум архаси

авйактах - невидимый; айам - этот (душа); ачинтйах - непостижимый; айам - этот (душа); авикарйах - неизменный; айам -  этот (душа); учйате - говорится; тасмат - поэтому; эвам - это; видитва - зная; энам - об этом (о душе); на - не; анушочитум -  скорбеть; архаси - заслуживаешь.

Душа невидима, непостижима и неизменна. Зная это, ты не должен скорбеть о теле.

Отредактировано Александр Сергеевич (06-05-2013 16:08:04)

Существует, и эта длительность бесконечна.

Просто эта длинна бесконечна.

Одним словом Вечность бесконечна.

Как тогда что-либо (невежество) может загораживать Душу....................Невежество не существует, а Душа существует?!

Что порождает энергию невежества?

Если невежество порождено телом - значит со смертью тела должно прекращаться невежество..........................И зачем тогда реинкарнация? В ней нет смысла.........ибо Душа чиста и вечна.......что исскупать и что очищать?

Это неправильный перевод! Индивидуальная Душа подвижна! Неподвижна ОБЩАЯ ДУША ................... то есть ГОСПОДЬ!!!

Невежество, тоже существует это иллюзия или материальная энергия. Которое покрывает сознание душ в материальном мире. Материальный мир подобен облаку на небе. Иногда облака появляются, а иногда исчезают. Так и материальный мир. Всевышний его создает для обусловленных душ, и через время разрушает его. А затем вновь создает его. В Ведах говорится что продолжительность существования материального мира 311 триллионов 40 миллиардов лет. И те души которые за это очередное творение не вернулись к Всевышнему, уходят в непроявленное состояние, и когда создается материальный мир, они вновь получают материальные тела. И опять попадают в самсару.

Майа шакти, одна из энергий Всевышнего.

Невежество остается в тонком теле, и душа вместе с тонким телом перерождается в грубом теле.

И Господь и душа подвижны, потому что Всевышний это тоже личность. Но в этом тексте слово ачала  (неподвижная), имеет другое значение.

Вот коментарий одного из Ачарев :

Здесь  атма(душа, джива)   описана  как  неделимая  и  так  далее.  Повторения  в описании  её  свойств  указывают  на  вечность  дживатмы(душа)  и  рассеивают сомнения тех, кто ещё не утвердился в понимании её природы. Когда три или четыре раза говорится, что в Кали- югу существует определённая дхарма, это  повторение  призвано  лишь  подчеркнуть  существующую  реальность: дхарма, несомненно, есть и в Кали-югу. Точно так же среди перечисленных свойств  дживатмы(душа) встречаются повторения, которые лишь подтверждают её вечную природу. Слово  сарва - гатаx   (вездесущая) здесь означает, что в силу своих поступков джива(душа, атма)  переселяется из одного тела в другое, рождаясь то среди полубогов, то среди людей, животных или птиц. Слова  стхану ( постоянная)   и  ачала  (неподвижная)  заключают  в  себе  определённое повторение и тем самым дают ясное представление о незыблемости  дживы(души, атмы). Дживатму(душа)  называют  авьяктой   (невоспринимаемой), ибо она очень тонка по  природе.  Её  называют  ачинтьей   (непостижимой,  неподвластной рассудку), поскольку она сама проявляется как сознание, пронизывающее всё тело. Её также именуют авикарьей   (неизменной), потому что она не претерпевает шесть видов изменений  — рождение, рост и прочее. 

Отредактировано Александр Сергеевич (07-05-2013 13:17:31)

А другие Души значит не попадают в самсару.....................Так и нафик они нужны Всевышнему...............для количества?

То есть - сам создал Души, сам им запудрил мозги и сам же их за это наказал?! Некрасиво сие для Всевышнего......................Али ты чяво путаешь!!!

Ты плохо читал ВЕды...................Тонкое тело не перерождается с Душой!!!

Душа - внутри Всевышнего.............там и движется. Всевышний - это всё что существует................ПОНИМАЕШЬ? ЕМУ НЕ В ЧЕМ ДВИГАТЬСЯ -ОН ВСЁ ЧТО ЕСТЬ!!!  Ты путаешь проявления Всевышнего с движением......................Проявляясь в конкретном месте - ОН остаётся неподвижным......................ибо есть только он!

Они служат Всевышнему в духовном мире.

Всевышний дал душам свободу выбора, без свободы выбора нет любви. Но в силу своей ограниченности, некоторые души делают неправельный выбор.

Нет, перерождается. Возьми сам почитай. Все наши поступки, записываются в тонком теле, как на магнитной пленке, и переносятся в следующую жизнь. Это и есть карма. Карма бывает, нескольких видов. Прарапдха и Апрарабдха. И все это создает определенное тело в будущем. Есть такое выражение : Гуна, Карма, Доша. В зависимости от того в какой гуне находится наше сознание, мы совершаем, определенные поступки, и это влияет на наше будущее тело.

Не надо ограничивать Всевышнего. Он может все что доступно нашему пониманию, и все что за пределами этого ограниченного понимания.

Ачинтья-бхеда-абхеда-таттва-вада

Ачинтья - непостижимое, Бхеда - единство, абхеда - различие, таттва вада - наука.

Перевод : Наука о непостижимом единстве и различии всех бесконечных и разнообразных энергий Всевышнего.

Я говорил о тех, кто не отвернулись.

Это значит что выбор очень ограничен.

Нет, в тонком теле. Вы говорили что фильм : Кто ты, человек ?, для начинающих, но таких простых вещей вы не знаете.

Я не говорил, что ОН что-то может а что-то нет, я говорил, что Он может все.

Отредактировано Александр Сергеевич (08-05-2013 14:00:38)

Ха, браво, Серж. Итак, возьмем человечка, он находится либо в корзине сеяных, либо несеяных. Далее этими мячами-людьми начинают разыгрывать партии, играют с помощью инструментов-ракеток. Играют такие же люди, души в юбках и шортах, которые в свою очередь тоже сеяны и нет. На весь розыгрыш определяется свое время, от гейма до партии. Может ли мяч быть посеян в Уимблдонский турнир? Конечно нет, это участь душ-игроков. Можно ли выйти из турнира? Можно, если не любить теннис. Можно ли играть в другую игру? Можно, игра лишь эгрегор. И так далее, для всего определено свое время.

Ты что работаешь в маркете, Серж?

Думаешь спастись от одиночества?

Не думаю. Просто принимаешь условия реальности.