ЖАЛОСТЬ или СОСТРАДАНИЕ!  ВЕСЫ и БЛИЗНЕЦЫ!
  БЕССМЕРТНЫЙ Рамалинга родился 5 октября 1823 года в деревне Марудур, расположенной примерно в десяти милях к северу от Чидамбарама, где находится великий храм Натараджа (Танцующего Шивы). (ОТ МЕНЯ:А говорили, что среди Весов и Близнецов нет святых людей! Эй! Нитьяананда! Бред твоя философия!)
  Он учил также, что любовь, или милость Бога, будет изливаться нескончаемым потоком в каждого, кто являет собой воплощение чувства сострадания (ОТ МЕНЯ: А говорили, что сострадание - это плохо!). Для того, чтобы обрести его, человеку следует стать олицетворением доброты и прочно утвердить в себе чувство единения и братства. Лучшая форма сострадания - давать пищу тем, кто не в состоянии работать и зарабатывать себе на хлеб, независимо от их касты, веры, места рождения, цвета кожи или поведения, а также помогать утолять голод птицам, животным, насекомым и растениям, осознавая, что Бог присутствует в каждом существе. Рамалинга резко осуждал убийство животных, и под его влиянием многие люди стали вегетарианцами.

Находясь в Вадалуре, Рамалинга подолгу беседовал со своими учениками. Множество посетителей стекалось к нему, чтобы собственными глазами увидеть творимые им чудеса. Голодные получали пищу, больные исцелялись. К нему приходили и ученые, представлявшие различные философские школы; все их сомнения после таких встреч исчезали.  http://nervana.name/teachers/ramalinga/1.htm

Путь Трансформации

Рамалинга оставил более 40 тысяч стихотворных строк, в которых он описал этапы своей трансформации. Из приводимого ниже краткого описания этих этапов следует, что проповедуемое Бабаджи и восемнадцатью сиддхами, является боговдохновенным процессом, способным привести к реализации высшей из возможностей человека - слиянию с Богом на всех уровнях: духовном интеллектуальном, ментальном, витальном и физическом.

Рамалинга так описывает последовательность трансформации:

1. Трансформация смертного человеческого тела, превращение его в шуддха дехам (совершенное тело), что достигается духовным развитием и преданностью Богу.

2. Трансформация шуддха дехам в пранава дехам (тело Милости и Света).

3. Трансформация пранава дехам в джнана дехам (тело Мудрости), а затем в тело Бога.

Возможность достижения такой трансформации явствует из того, что произошло с телом самого Рамалинги. Он указывал, что через эти же этапы трансформации прошел святой Маникавасагар, который дематериализовался в храме Натараджа в Чидамбараме в веке VII н.э.

ШУДДХА ДЕХАМ

Во многих своих поэтических произведениях Рамалинга описывает процесс трансформации, посредством которого его нечистое тело, состоящее из нечистых элементов, было преобразовано в чистое тело из чистых элементов, именуемое сварна дехам (золотое тело).

Рамалинга заверяет, что через следование шуддха санмарге (божественного пути) самое нечистое тело, связанное путами материального и подверженное разложению, станет вечным и нетленным.

Рамалинга дает описание "принципа Света, который один способен произвести эту первую трансформацию", Этот принцип имеет два важнейших аспекта: преклонение перед всем живым во Вселенной (паропакарам) и медитацию, исполненную любви к Богу (сатвичарам). Для него самым значительным был первый принцип. Следуя ему, можно легко обрести Милость. Бог присутствует во всех живых существах, и все живые существа пребывают в Боге. Развивая в себе сострадание по отношению ко всему живому, можно обрести духовное единение со всей Вселенной и приобщиться ко вселенской Любви. Милость - это благоволение Бога. Милосердие и сострадание - это милость человеческой души, и, развивая их, человек может достичь воплощения божественной Милости. Этот процесс подобен превращению искры в сияющий свет.

Рамалинга учил, что следует расширять и второй аспект принципа Света - страстную преданность и любовь к Богу. Ключом к достижению успеха является постоянное размышление о Боге и пылкая молитва о Его Милости.

Он говорит о том, что человек должен непрерывно думать о Боге, пока не ощутит любовь к Нему и не растает от ее жара. В таком состоянии у него начинают течь слезы, и он воспевает хвалу Богу, наполняясь несущим покой теплом. Без знания этого секрета йогам приходилось достигать обретения такого тепла (шуддха ушанам) при помощи аскетической практики. Когда человек разовьет в себе вселенскую Любовь и священное тепло, его тело и душа станут готовыми к нисхождению Милости в виде божественного Света. Когда это происходит, материальное тело, состоящее из нечистых элементов, преобразуется в "тело чистого света", излучающее золотое свечение.

Согласно описанию, которое дает Рамалинга, это золотое тело выглядит двенадцатилетним. Физиологические процессы в нем прекращаются, больше нет никаких проблем в едой, пищеварением, ростом, старением и т.д. Тело выглядит очень изящным и красивым, и совершенно не отбрасывает тени. Кожа становится необычайно мягкой, все нервы, мышцы и сухожилия постепенно расслабляются, кости, мембраны и хрящи становятся гибкими, кровь свертывается, семя затвердевает и концентрируется. Мозг и все его части становятся подобными раскрывающемуся цветку. По всему телу циркулирует эликсир, лицо озаряется светом. Дыхание мягко и прохладно, от него веет тишиной, нежностью и гармонией. Внутренние слезные железы щедро изливаются, в ушах звучат прекрасные мелодии. Все тело становится прохладным. Все видимые части тела расцветают в божественном экстазе. Сердце переполняется любовью; эго исчезает, равно как и все эмоциональные и ментальные пороки. Воцаряется исполненный нежности, любви и сострадания покой. Страстное желание обрести Божественную Милость льется через край. Высшая любовь заполняет тело, заключающее в себе божественную жизнь.

Рамалинга говорит, что человек, наделенный шуддха дехам, больше не подвержен влиянию пяти элементов - земли, воды, огня, воздуха и эфира. Его чувства обретают способность воспринимать на расстоянии, и это делает человека поистине всеведущим и всезнающим. Он не ограничен более временем, пространством и другими законами природы, у него исчезает потребность в еде, сне, сексе. Его тело не стареет, и никакое оружие не страшно ему. Его воля способна созидать и разрушать. Он может воскрешать мертвых, возвращать молодость старикам. Он всемогущ, всеведущ и вездесущ.

ПРАНАВА ДЕХАМ

Далее Рамалинга повествует о следующем этапе трансформации - из шуддха дехам в пранава дехам. Он говорит, что это тело невозможно осязать - его можно только видеть. Выглядит оно как божественное дитя пяти-восьми лет от роду. Описание этой стадии напоминает описание Бала Муругана (Муругана в детстве), сделанное Боганатаром. Овладение всеми сиддхами достигается теперь простым усилием воли.

Рамалинга заявляет, что он прошел этот этап, его развитие продолжилось дальше, и Высшая Милость проявила себя в виде Абсолютного Блаженства - тела Мудрости.

ДЖНАНА ДЕХАМ

Рамалинга пишет о том, как он достиг высшей и последней ступени трансформации человеческой природы - трансмутации в Бога. Он говорит о ней как о слиянии "тела Высшей Мудрости" (джнана дехам) с телом Верховного Бога. Тело Мудрости при такой трансмутации становится вездесущим, однако это не воспринимается органами чувств. Всевышний был так милостив, что не только слился с божественно совершенным телом свами, но и сделал его равным шуддха Шиве.
http://nervana.name/teachers/ramalinga/4.htm

Отредактировано Анемона (03-11-2011 03:33:52)

ПЕРЕНОС СОЗНАНИЯ!
  А что вы об этом думаете? Прямо как в индийском фильме "Загадка"!
Марпа
Великий адепт тибетского буддизма школы Кагью Марпа по прозвищу Переводчик (1012-1099) в совершенстве владел техникой переноса сознания. В текстах этой традиции описывается, как Марпа семь раз открыто демонстрировал перенос сознания в Тибете и один раз в Индии.

Однажды крестьяне погнали яка в долину за травой. Но як по дороге умер. Марпа отлучился на некоторое время, предупредив крестьян, что когда як оживет, пусть положат охапку травы ему на спину. Своей магической силой Марпа вошел в тело яка. Когда як «ожил», крестьяне навьючили его травой. Когда як донес траву до дома, он упал замертво, а Марпа вернулся.

В другой раз Марпа вошел в безжизненное тело воробья. Когда птица ожила, она полетела в ближайшую деревню. Мальчишки стали кидать в нее камнями и сбили воробья в полете. Монахи унесли домой птицу, накрыв ее тканью, а через некоторое время сознание Марпы вернулось в тело.

В третий раз он вошел в тело голубя во время церемонии «подношения мандалы». Монах, охранявший алтарь от птиц, случайно убил голубя, бросив в него камень. Когда монах огорчился, Марпа утешил его, войдя в тело голубя и взлетев в небо.

Четвертый раз рядом с местом, где собралось много людей для принятия пищи, умер як, а когда работники собрались унести его труп, Марпа сказал: «Я помогу вам и сам вынесу его». Он поместил свое тонкое тело в яка и в его теле вышел во двор, затем он вернулся в свое тело, встал и дал поучения ученикам.

Марпа также входил в тело самки яка, вселял свое сознание в тело оленя, убитого охотниками, в тело мертвого ягненка. Во всех случаях Марпа выполнял тайную магическую технику переноса сознания в другое тело.

Его сын, Дарма Доде, которому пришлось оставить тело вследствие несчастного случая, избежал перерождения, будучи перенесенным Марпой в тело голубя. В теле голубя он отправился в Индию. Там он нашел только что умершего тринадцатилетнего мальчика из сословия брахмана и вошел в него, оживив его тело прямо во время похоронного обряда. Служители-брахманы, видели, как к телу мальчика подлетел голубь. Голубь наклонил голову, а затем умер. Сразу после этого мальчик ожил на глазах у потрясенных служителей и отправился домой. Юноше дали новое имя Типхупа, что означает голубь.  http://nervana.name/practic/besmert.htm

Отредактировано Анемона (03-11-2011 03:53:53)

В философии сиддханты подчеркивается важность физического тела как средства к Освобождению. Сиддхи наслаждаются совершенным блаженством, даже находясь в физическом теле, к которому относятся как к святому месту паломничества к Высшей Реальности.

«Было время, когда я презирал тело;

но затем я узрел Бога внутри,

и я осознал, что тело – это храм Владыки.

Тогда я начал сохранять его с бесконечной заботой».

Сиддх Тирумулар, «Тирумантирам» (725)

С точки зрения сиддхов целью йога-садханы является совершенство тела (кайя-сиддхи). Экспериментальным полем деятельности сиддха является он сам и его тело, несущее в себе бессмертную сущность. Обычное человеческое тело может и должно быть преобразовано в божественное тело и призвано служить инструментом для окончательного Освобождения.
Согласно учению сиддханты, йогин, следующий этим путем, проходит последовательные стадии трансформации тела. Грубое физическое тело (Стхула-деха) превращается сначала в Йога-деха (очищенное практикой йоги тело), а затем в Сиддха-деха – трансмутированное физическое тело, которое состоит из чистых элементов и не подвержено старению, разрушению, какому-либо воздействию извне, а также пространственно-временным законам обычного тела. Сиддха-деха превращается в тело вибраций (Пранава-деха или Мантра-деха), в котором йогин может действовать в тонком мире, а оно в свою очередь – в тело Мудрости (Джняна-деха), подобное бесконечному пространству чистого сознания. Процесс трансформации завершается с обретением йогином золотого бессмертного тела (Дивья-деха, там. «оли удамбу»).
http://www.bessmertie.org/forum/index.php?showtopic=330

БЕССМЕРТИЕ И ВОЗНЕСЕНИЕ СУЩЕСТВУЕТ?
Дисциплины, изучаемые в Монастыре-академии йоги «Собрание тайн»
Теория:
Философия Адвайта Веданты
Философия тантрической традиции сиддхов «Сахаджья»
Агиография (жизнеописание святых сиддхов)
Священные тексты (первоисточники традиции сиддхов)
Мифология и сравнительное религиоведение
Практика:
~ Искусство созерцания (Праджня-янтра)
~ Искусство управления внутренней энергией (Шакти-янтра)
~ Искусство Йоги сновидений
~ Искусство Йоги звука (Нада-йога)
~ Искусство Йоги света (Джьоти-йога)
Ученик риши Агастьяра бессмертный Боганатар передал Учение сиддхам Тарувунару и Идай Кадару. Сиддх Матсиендранатх получил Учение непосредственно от бога Шивы и риши Агастьяра, его главными учениками были
~ махасиддх Горокхонатх, ставший бессмертным,
~ махасиддх Чаурангинатх, ушедший в своем теле в Ясный Свет,
~ махасиддх Джаландхаранатх, не оставивший тела после смерти,
~ Пуннакасар,
~ Пасундар.
Джаландхаранатх обучил Бхартрихари и Гопичандру. Главными учениками махасиддха Горокхонатха были:
~ буддист-алхимик Нагарджуна,
~ великий махасиддха-сикх Кабир,
~ махасиддх Чарпатинатх, в своем теле ушедший в Ясный Свет,
~ мусульманский сиддх Баба Ротан Хаджи,
~ йогин Нивриттинатх.
Нивриттинатх обучил Гахининатха и Гаудападу.
Гахининатх обучил Джнянадэва, достигшего высших сиддхи.
Махасиддх Джнянадэв обучил сиддхов Чангдэва и Намдэва.
Намдэв обучил Тукарама, который в своем физическом теле вознесся в мир Богов.
Гаудапада обучил Говинду.
Говинда обучил Шанкару, бывшего воплощением Шивы. Шанкара передал Учение Падмападе, Мандана Мишре и другим бесчисленным ученикам, в числе которых в настоящее время пребывают авадхута Шива Баба, йогин Свами Майтрейянанда.
https://sites.google.com/site/yogatantr … -plod-laja

ВОПРОС: Рамта сделал то же самое? Рамта в физическом теле вознёсся в мир Богов? (как Тукарама и все перечисленные здесь)?

Свобода Роберт – Агхора II: Кундалини  ИЗ ЭТОЙ КНИГИ:
    "<<Знание, что ты -- Брахман, является джнаной, обычным
духовным знанием. Когда достигается полное знание Брахмана, не
остаётся ни капли Эго. Различение, сомнение, стремление -- всё
пропадает. Это нирвикальпа-самадхи. Достигнув нирвикальпа-самадхи,
можно удовольствоваться тем, что достиг Абсолюта, однако особой
радости в этом нет, ибо здесь пусто: нет ни сока, ни расы. Откуда
возьмётся радость, если всё -- наблюдаемое, наблюдатель и наблюдение --
перестало существовать? Джнана хороша, но виджняна, особое знание,
гораздо лучше. Когда ты достигаешь состояния виджняны, ты понимаешь:
<<О, за сценой есть кто-то, кто ведёт игру и направляет всех
остальных>>. И в этот момент ты становишься сиддхом. Только выйдя за
пределы турьи, можно узнать и понять сиддхов.
<<Сиддх -- это тот, кто возвращается из нирвикальпа-самадхи, чтобы
совершенствовать свою виджняну. "  <<И сиддх, и обычный человек плачут,
когда они посещают смашан, который служит истинным храмом Бога, местом
Бесконечной Реальности. Обычный человек плачет слезами страдания,
поскольку он страдает от разлуки. Ему кажется, что он потерял нечто,
ранее ему принадлежавшее. Сиддх плачет слезами радости, поскольку он
понимает игру Махакалы, Повелителя Времени. Махакала никак не влияет
на сиддха, который вышел за пределы времени, пространства и
причинности. Сиддх безмятежно наслаждается игрой Природы как
посторонний наблюдатель." ". Стать сиддхом -- уникальное достижение,
поскольку ты оказываешься вне Элементов и можешь играть с ними, как
тебе заблагорассудится. Сиддх не имеет физических ограничений. Ты
становишься бессмертным, а это означает, что ты обладаешь эфирной
природой. Однако по пожеланию ты можешь материализовать для себя
физическое тело и передвигаться в нём с места на место. Такое тело по
своей плотности ничем не отличается от любого другого. Окончив то, что
наметил, ты просто дематериализуешься -- всё очень просто. Каждый
Элемент возвращается к своему источнику: Земля к Земле, Вода к Воде и
т. д.
<<Однажды один сиддх любезно продемонстрировал мне это. Он сидел передо
мной, и вдруг, в течение нескольких секунд, на земле, в том месте, где
он находился, оказалась горстка какого-то твёрдого вещества, лужица
воды и тёплый ветерок. Дабы убедить себя, я протянул палец и потрогал
воду -- она была настоящей. Побыв несколько минут в бестелесном
состоянии, он вновь проявился. Однако его рука треснула, и кое-где
недоставало плоти. Когда я спросил его об этом, он ответил: <<А ты не
забрал немного воды?>> Тогда я всё понял. Но даже это всего лишь
начало. Я знаю махапурушу, который наделён таким совершенным знанием
Элемента Земли, что стоит ему лишь слегка взъерошить рукой свои кудри,
как земля вздрагивает, а в океане поднимаются огромные волны.
<<Простые смертные не могут понять, как играют сиддхи. Иногда, если ему
заблагорассудится, сиддх может снять свою голову и идти, держа её в
руках. Люди бывают так поражены, увидев это, что бегут вслед за ним,
чтобы выяснить, что же происходит. Если они чересчур шумят, он снова
ставит её на плечи, словно ничего не случилось. Останавливаясь на
время в каком-то месте, он быстро становится знаменитым. Тогда, чтобы
не попасть в ловушку и не взваливать на себя чужую работу, он
разлагает своё тело, и никто не может его найти."

Павел! А то, что делал Саи Баба Вы можете повторить практически? Ну, еду умножать, золото из воздуха материализировать, телепортироваться и тому подобное! Как на счёт практического применения этого дела Вашими руками? Пробовали или нет?

Крот, который сидит в земле, и не имеет глаз, однажды услышал от людей, через телепатический контакт, что есть на свете солнце, и цветы, есть радуга в небе, и есть люди, у которых стоит компьютер на столе. Он рассердился и сказал: "ПОКА НЕ УВИЖУ СОБСТВЕННЫМИ ГЛАЗАМИ - НЕ ПОВЕРЮ!" Но у крота нет этих глаз! Ты очень хочешь помочь увидеть ему и небо, и звёзды, и цветы, и радугу. КАК ТЫ ЭТО СДЕЛАЕШЬ? Если ты придумаешь как открыть этот мир кроту - риши придумают как открыть тебе своё путешествие к звёздам.

Я почему-то думала, что ты вообще христианин. А оказывается,- в воскресение и вознесение Иисуса Христа ты не не веришь, потому что не видел собственными глазами. Та и в Бога ты тоже не веришь. Как же Бога увидеть можно?!