Тибетская техника надабрама.

Эта техника выполняется в любое время дня, хотя желательно рано утром и на пустой желудок.
Делают следующие упражнения:
1. Сесть в удобную позу или на край стула с прямым позвоночником.
Успокоиться, расслабиться, закрыть глаза, вызвать чувство легкости и невесомости во всем теле.
Начать сжатыми губами громко гудеть (звук "хум") в течение 20-40 мин., до возникновения вибрации во всем теле.
Возможны спонтанные плавные движения любой частью тела, которое ощущается как наполненный гудением пустой сосуд.
Наконец, появляется четкое ощущение самостоятельного внутреннего гула.
Концентрируясь на этом ощущении, переходите ко второй части.
2. Добиться эффекта "всплытие рук", затем ладонями вверх начать плавно выполнять обеими руками круговые движения от туловища наружу, концентрируясь на ощущении исхода из тела энергии в течение 7-8 мин., затем начните двигать руками в обратном направлении - к туловищу, ладонями вниз, концентрируясь на ощущении прилива энергии во все поры тела, в течение еще 7-8 мин.
3. Прекратить движения. Сесть удобно или лечь и погрузиться, растворив сознание в Вечности.

Европейская техника.

Занимающийся входит в глубокое ИСС и выполняет аутосуггестивные самоприказы.
1. "Я бессмертная, отдельная духовная сущность... Мое временное тело - это Храм моего высшего "Я"... Моему "Я" во мне подчиняется все... "Я" - вечная энергия... Я - бессмертен..."
2. "Я проникаюсь любовью и родством ко всему миру... Я всегда полностью контролирую свои чувства... Я всегда очень добр и высоконравственен... Мысль - это живая сила, поэтому я посыпаю в нашу Вселенную только прекрасные, добрые и конструктивные мысли... Я творческое начало нашей Вселенной... Я вечная и бессмертная Энергия..."
3. "Я могу покинуть эту временную телесную оболочку... Я это знаю и ощущаю... У моего настоящего "Я" нет тела... я это знаю... чувствую и ощущаю. Вся Вселенная мое тело... Я это знаю... чувствую... вижу... ощущаю... я никогда ничего не боюсь... Никогда не волнуюсь... Я - сама Вечность... Я - Вселенная..."
4. "Я могу черпать энергию Вселенной... Я могу ею управлять... Мне все подвластно... Живительная энергия... сила и здоровье... наполняют мою временную телесную оболочку... Я это чувствую... четче и четче... Удивительная легкость... свежесть... радость... Я постепенно выхожу из состояния... (пауза). Самочувствие прекрасное... Настроение отличное... Раз... два... легкость и свежесть... три!" После счета "три" надо открыть глаза, выйти из глубокого состояния, потянуться, слегка встряхнуться, ощутить в себе легкость и свежесть. После тренировки можно некоторое время молча, с открытыми глазами, посидеть (в удобном положении), наслаждаясь своим самочувствием и запоминая свои, испытанные в ИСС и после него, ощущения.

Тритака.

Полная концентрация на внешнем объекте (в отличие от внутреннего) называется "концентрацией с открытыми глазами" или "тратакой".
Тратака - это самьяма (фиксация, внушение и ощущение), пристальное сосредоточение внимания на каком- нибудь объекте - глазной комплекс йогов.
Овладение искусством концентрации на внешнем объекте с открытыми глазами занимает у индийцев главное место после внушения.
Тратака (внешняя самьяма) сдерживает и контролирует внутренние вибрации ума и необходима для достижения мастерства в пратьхаре и йоганидре.

Рассмотрим подробно древнеиндийскую психотехнику.

1. Носовой взгляд (Пасаджра дришти).
Непосредственно влияет на всю центральную и периферическую нервную систему через зрительный и обонятельный нервы посредством ассоциативных связей, идущих от различных нервных клеток в центральной нервной системе (ЦНС).
Поэтому этот взгляд следует практиковать медленно и осторожно!
После первоначальной инструкции у опытного инструктора.
Носовой взгляд будит кундалини шакти (скрытую потен- циальную энергию человека) по мнению йогов, находящуюся в потенциальной форме в сушумне (ЦНС).
Тратака стимулирует все центры в мозге посредством черепных и спинальных нервных центров, особенно зрительного и обонятельного центров, посредством ассоциативных связей.

Ученик начинает ощущать удивительные запахи вокруг себя.
Прекращаются и исчезают все болезни головы.
Удивительная память - это побочный продукт практики Тратака.
Благодаря этой практике, ученик овладевает способностью контролировать свою психику и физиологию.
Углубляется саморегуляция.

Техника исполнения.

Наполовину прикрыв глаза, направьте взгляд на кончик носа.
Практикуйте это регулярно утром и вечером.
Если глаза устают и слезятся, закройте их полностью и медитируйте в течение 1 мин. в этом состоянии "на отдых".
Когда усталость пройдет - продолжайте тренировку.
Иногда, вначале, вы можете испытать различные реакции: головную боль, головокружение.
Не беспокойтесь - это реакция и она проходит, когда вас одолевает какая-нибудь реакция - медитируйте, закрыв глаза, на звуке "ом" (анахата надам).

Время занятий надо увеличивать постепенно, начинать следует с 5 мин.

2. Фронтальный взгляд (бхрумадья дришти).
Является сильным, концентрирующим ум упражнением.

Техника исполнения:

поверните ваши полуприкрытие глаза по направлению к междубровью, межбровному пространству и зафиксируйте.
Носовой и фронтальный взгляды возбуждают ЦНС и автономную НС через различные связи черепных нервов (особенно иннервирующих нос, глаза, лицо, шею).
При носовом взгляде фиксация, внушение и ощущение потока сознания (самьяма) направлены непосредственно на кончик носа и через него в ЦНС, а при фронтальном взгляде - между глаз.
При носовом взгляде верхняя половина глаз закрыта, а нижняя - открыта.
При фронтальном - наоборот.

3. Тратака на внешнем объекте.

Необходимо сделать черную точку на белом фоне или белую - на черном.
Установить удобно перед собой.
Необходимо думать, что это символ бесконечной природы и устремить свой взгляд и сознание на высшую природу и высшее сознание.
Смотреть до легкого утомления, затем, отдохнув с закрытыми глазами, снова смотреть на точку не мигая, без напряжения и усталости.
Заниматься постоянно систематически, в течение месяцев, пока не получите длительной тратаки (до 30 мин.).

4. Тратака на голубой свет.

Сидя или лежа, удобно направить взгляд на слабую синюю лампочку или на голубой свет от лампочки, установленной сзади объекта концентрации.
Взгляд устойчивый и непрерывный.
Вначале выполняется пратьяхара (отвлечение чувств от объекта, расслабляете ноги, живот, грудь, шею, руки, голову; чувствуете, как они расслабляются).
Ощущаете - мышцы энергетизированы, в теле ощущается магнитная пульсация, все сильней и сильней.
Постепенно ощущение тела исчезает.
Тело анестезировано, рот обвис.
Вы входите в сампроджнята самадхи (высшая степень созерцания и сосредоточенности).
Выполняя дхарану, дхьяну и самадхи (фиксацию сознания, внушение и ощущение потока сознания), стараетесь и достигаете растворения сознания.
Это упражнение подчиняет Вашему сознанию - воле - Ваше подсознание, по мере тренировок все сильнее и сильнее.

Йога учит также методам достижения йоганидры и контролю ума до приобретения способности осуществления самадхи, т.е. состоянию высшего сознания.
Состояния, когда в процесс осознания включен весь потенциал бессознательного (подсоз- нательного).
Древняя йога учит, что при выполнении самовнушений надо быть всегда абсолютно уверенным, что именно у Вас все хорошо получается, быть в состоянии ожидания и энтузиазма.
Это состояние должно предшествовать каждому упражнению в практических занятиях, в том числе и обучаясь тратаке.

Приведем две словесные формулы индийцев:
1-ая - для достижения йоганидры,
2-я - для достижения самадхи.

Первая формула:
"Я четко контролирую ум и мысли...
Глубокий покой и магнетизация во всем теле...
Я концентрируюсь на высшей природе, высшем сознании.
Я бессмертен... олицетворяю высшую справедливость...
Мое тело погружается в Йоганидру на... (указывается время, например, на 1 час ровно).
Вторая формула:
"Я достигаю окончательной истины, окончательной реальности...
Я достигаю окончательной цели моей жизни в этом мире... независимо от судьбы моего тела...
Я обязательно достигну нирваны..."

ZAGA۞
ИСС - изменённое состояние сознания...Транс...

Гуришанкар медитация.

Сядьте на 10 минут с закрытыми глазами и начните полное дыхание снизу-вверх:
"сначала расширяете живот, потом грудную клетку, потом верхнюю часть груди с подъемом плеч.
Задержите дыхание на максимально возможное время и затем легко выдыхайте через рот в обратном порядке.
Максимальная пауза и повторите цикл сначала.
Через 10 минут вернитесь к нормальному дыханию и, открыв глаза, сосредоточьте их на каком-либо блестящем предмете, находящемся в 1,5-2 метрах напротив вас на линии чуть выше уровня ваших глаз. Максимально расслабьтесь и успокойтесь, никаких посторонних мыслей.
Достигнув внутреннего покоя, встаньте (с закрытыми глазами) с ощущением невесомости и повышенной восприимчивости.
Вчувствуйтесь в движение "энергии" по телу, а теперь лягте на спину, раскиньте руки в стороны, отключайтесь на сколько можете (желательно под "космическую" музыку).
Добейтесь чувства парения и свежести, растворения сознания на 10-15 минут.

Магическая медитация.

Магия - это мистическая способность к превращению любого собственного желания в реальную физическую силу или явление.
Способ действия - создание в своем организме "магического канала воздействия".

Техника реализации желания мага заключается в трансгенном сосредоточении внимания и взгляда на огонь, молнии или падающую в ночном небе звезду.
В возникающем состоянии экстатического транса следует усилить эйфорическое ожидание чуда, в совершении которого вы абсолютно и несомненно уверены, так как его совершит сама Реальность, частью которой вы начинаете себя ощущать.
Вы поднимаете голову и обе ладони вверх к небу (руки прямые, над головой, сомкнутыми пальцами вовнутрь) и становитесь причастными к чему-то высшему.
Начинаете ощущать течение "энергии" и дрожь в руках, а затем и во всем теле, становитесь как дрожащий лист на ветру, почувствовав себя наполненным и "знающим", что теперь вы можете все - громко и четко прикажите небу ваше желание и ощутите свое слияние и чувство полного единения и растворения в Реальности.
Вы сама Реальность и если можете, то представляйте себе ярко желаемое и как оно свершается - вы это должны "видеть", при этом сознание начинает уходить, в груди огонь, возможна слабость, вы ложитесь и отключаетесь на 15-20 минут.
Если пойдут какие-либо реакции, не сдерживайте их, пусть будет, что будет...

***

1.Сесть в медитативную позу со скрещенными ногами или просто на стуле.
Не делать никаких умственных усилий;
пусть все ваши эмоции, все реакции на окружающие стрессы, проблемы и все остальное отойдут сами по себе.
Еще раз расслабьтесь.
Представьте, что закрывая глаза, вы отгоняете прочь все внешние проблемы, пусть даже очень важные для вас.
Представьте, что на время упражнения стрессы для вас не существуют.

2.В течение некоторого времени наблюдайте, как ваша психика "поглощает" в себя все звуки.
Представьте, что самое ценное для вас сейчас - это звуки, и ничего больше!
Ум растворяется в звуке внешнем по отношению к вам.
Теперь из множества звуков выберите себе один, какой - на ваш вкус, который больше нравится.
Остальные звуки становятся для вас просто неинтересными, они постепенно исчезают.
Ваше сознание не обращает никакого внимания на звуки, которые не соот- ветствуют вами выбранному.
Это - просто шумы и помехи, которые вам неинтересны.
Вас начинает отделять как бы легкая завеса, скрывающая от вас посторонние шумы.
Существует один вами избранный звук и ничего более.

3.Существуете только вы и избранный вами звук.
Но вы поняли, откуда он происходит, и вам он уже не нужен.
Ваше сознание постепенно уходит от этого звука, прозрачная завеса постепенно отражает его, и вы уже не слышите ничего.
Однако параллельно с этим процессом начинают появляться какие-то ранее вам не известные шумы.
Эти шумы превращаются в неясные звуки, и теперь вы созерцаете только их.
На первых порах вы вообще ничего не услышите, но даже если вы сможете достичь эффекта полной тишины и покоя, это уже само по себе будет свидетельствовать об успехе.

Для того, чтобы услышать внутренние звуки, упражнение можно продолжить следующим образом.
Закрыть уши или ватными тампонами, или пальцами.
Чтобы локти во втором варианте не уставали, их можно положить на журнальный столик или какую-нибудь подставку на ваше усмотрение.
Сосредоточиться на внутренних звуках, пытаясь их лучше услышать.

Постепенно вы начнете слышать какой-то неясный тонкий звон.
Он будет прослушиваться на фоне более грубых и громких шумов, вызванных движением крови по сосудам, биением сердца и т. д.
Этот тонкий звенящий звук и есть так называемый "внутренний звук".
В зависимости от степени концентрации он будет то исчезать, то появляться снова.
Старайтесь не упускать его из внимания.
Когда вы сможете слышать его непрерывно в течение 5-10 секунд, можно переходить к следующим, более сложным упражнениям.

ЭФФЕКТ:
Медитация над звуками имеет несколько полезных эффектов.
Они могут быть сведены к следующим аспектам:

1. Первоначальная концентрация практикующего на спектре слышимых звуков приводит к улучшению остроты слуха.
Расширяется диапазон слышимых .звуков, обогащается восприни- маемая человеком слуховая гамма.

2. Отключение сознания от внешних слуховых раздражителей служит эффективным средством для того, чтобы научиться управлять вашим сознанием, отбрасывать ненужные потоки информации, что особенно актуально в наше время шумового загрязнения среды.
В итоге практикующий обретает эффективное антистрессовое средство, его психика при систематических упражнениях стабилизируется.

3. Слушание внутренних звуков является элементарным средством для самопознания, своего рода исходной ступенью, входом во внутренний мир, в безграничные просторы своего организма.
Это упражнение, следовательно, абсолютно незаменимо для крайних экстравертов, которые не раз попадают в сложные ситуации из-за излишней экстравертивности своей психики.
Для человека, подверженного сильным страстям, остро реагирующего на внешние воздействия, для впечатлительных людей такое упражнение крайне благоприятно.

Примечания:
1. Не следует злоупотреблять слушание Анахатанады.
Далеко не всем подходит этот путь, некоторые люди могут не испытывать к такому роду упражнений душевной склонности, и в этом нет ничего страшного.
Продвинутые йоги используют слушание Анахата-нады так же как контроль степени очищенности астральных каналов от разного рода нечистот: когда астральные каналы очищены, звук очень громкий, тонкий и лекго улавливается практикующим.
Длительная работа с Анахата-надой требует довольно сложных приемов и специальных процедур, которые здесь не описываются.

2. Со временем пытайтесь проделать то же упражнение, не закрывая глаз и (или) ушей.
Не следует при этом опасаться возможного появления чувства "белого безмолвия": оно временно.
Чтобы себя максимально успокоить, можно завести на определенное время будильник для выхода из такого возникшего состояния.

3. Слушанию внутреннего звука (Анахата-нады) важное значение придает и Свами Щивананда.
Эту практику он рассматривает как одну из важнейших в Лайя-йоге и указывает следующие 10 видов слышимых звуков:
1) "Чини "чини-чини...",
2) "Чини-охини-чини-охини...",
3) звук колокольчиков,
4) шум раковины,
5) лютня,
6) цимбала,
7) флейта,
8) барабан,
9) двойной барабан,
10) звук грома.

Какой-нибудь из указанных звуков может услышать даже новичок.
4. Высокий тонкий звон в ушах можно также услышать во время практики асан Хатха-йоги, например, в позе плуга (Хапасане), если на короткое время сосредоточиться на звуках внутри головы.

Отредактировано YAKKHA (22-10-2010 12:49:50)

***

Никакой духовный и интеллектуальный прогресс не может быть достигнут без развития интравертивных способностей психики.
Уведение мыслей внутрь сознания, предусматриваемое пятой стадией восьмичленной лестницы йоганг - Пратьяхарой, представляет собой только первую ступень в самопознании, и этот этап должен быть развит и закреплен.
Человек должен не только понимать, но и иметь способность зрительно представлять свои внутренние свойства, рассматривая мир своих чувств, желаний и мыслей как реальный компонент своего "Я" в тот или иной момент времени.
Далее, проявление интуитивных способностей и успех в распознавании внутренних свойств других объектов также связан со способностью к интравертивности деятельности сознания.
Развитие таких способностей достигается чрезвычайно простым, на первый взгляд - примитивным, упражнением, которое рекомендует Сарасвати.
Смысл упражнения связан с элементарным анализом так называемого "ментального неба", представляющего собой своего рода "экран", в котором отражается повседневно, ежесекундно внешний мир и одновременно проецируется мир внутренний.

1. Сядьте в медитативную позу, расслабьтесь, успокойте дыхание, 3 раза прочитайте АУМ.

2. Медленно закройте глаза и попытайтесь отбросить "вытолкнуть" из себя все тревоги, мирские заботы, неприятные мысли.

3. Смотрите закрытыми глазами прямо "во тьму", спокойно созерцая тот мир, который вы можете увидеть с закрытыми глазами.
Ни в коем случае не пытайтесь что-то увидеть, прилагая усилия, просто спокойно созерцайте то пространство, тот мир, который вы можете увидеть при закрытых глазах.
Начинайте с 3- х минут, постепенно увеличивая длительность до 5, но выполнение упражнения больше 7 минут не имеет особого смысла.

4. Прочитайте 3 раза мантру АУМ и не спеша откройте глаза.

ЭФФЕКТ:

Упражнение, несмотря на его простоту, способствует целому комплексу положительных эффектов, полезных для любого человека, независимо от рода его деятельности:

1. Умственная релаксация возникает уже спустя несколько секунд после начала занятий.
Снимается острота разного рода стрессов, появляется ощущение покоя и глубинного спокойствия, невозмутимости духа.
Психика укрепляется при систематической практике, человек восстанавливает силы.

2. При систематическом упражнении начинает пробуждаться "третий глаз", соответствующий Трикуте (пространству между бровями), в результате чего появляются феноменальные способности видеть сквозь веки, в темноте, через стены и т. д.

3. Незаметно для вашего сознания, постепенно происходит интраверция психики.
Крайние экстраверты, которые не раз становились жертвами своей открытости, приобретают способность "уходить в себя".
Наоборот, интраверты, зачастую страдающие излишней самоуглубленностью и "копанием" в своих чувствах, более адекватно начинают оценивать действительность, более четко отделяя друг от друга внешние и внутренние эффекты.
Так или иначе, укрепляется способность к спокойному созерцанию, что ценно во все периоды нашей жизни.

Примечания:

1. Очень важно научиться просто смотреть вперед при закрытых глазах, безо всяких попыток что-либо увидеть.
Помните, что это - упражнение в пассивной медитации, а не в активном создании образов.
Просто смотрите и все, ничего больше!

2. На первых порах вы, скорее всего, не увидите ничего, кроме черной тьмы.
По мере духовного прогресса ваше "ментальное небо" будет постепенно очищаться, а цвета светлеть.
Белый и синий цвета в индийском понимании воспринимаются как символы духовного.

3. Промежуточный этап - появление каких-то не ясных образов, цветовых пятен, вспышек света из "ниоткуда".
Иногда могу возникать даже целые серии цветных картинок - даршан (видений).
Это - нормально.

4. Наиболее четкий критерий развития духовных способностей состоит в приобретении способности видеть сквозь веки.
Такого рода эффект может возникнуть независимо от желаний, спонтанно.
Это будет уже свидетельствовать о приобретении некоторых экстрасенсорных способностей.

***

Здесь появляется дополнительный элемент:
вместе с пристальным взглядом и концентрацией всех умственных сил на данном цветке вы вдыхаете его запах.
Если цветок без запаха - представляете мысленно исходящий от него аромат.
Этот аромат входит в вас, наполняет вас, пронизывает вас.
Других запахов не существует, есть только один прекрасный, тонкий аромат цветка.

Таким образом, в процесс концентрации включается еще и обоняние.

После некоторой практики упражнение можно усложнить:
вместо цветка взять несколько цветков (но не более семи!).
Но в любом случае цветок и тем более - букет должен полностью соответствовать вашим эстетическим вкусам.
В нем не должно быть ничего, что могло бы вам не понравиться или вызвать какие-либо обостренные, бурные эмоции, связанные с какими бы то ни было воспоминаниями.

ЭФФЕКТ:

Тот же, что и при практике других Тратак.
Однако работа с цветком позволит в ненавязчивой форме развить ваши эстетические вкусы, а при использовании букета будет также развиваться возможность одновременного множественного восприятия объектов.

Примечания:

Не следует за одно занятие делать несколько Тратак, например после Тратаки не свечу практиковать созерцание цветка.
Это будет утомительным и может внести в ваше сознание элемент двойственности, что в целом будет нежелательно.

***

Согласно теории классической йоги, изложенной еще в "Йога-сутре" Патанджали, всякое впечатление оставляет свой след в мыслительной субстанции (ЧИТТЕ).
Эти отпечатки впечатлений в читте подобны волнам или бороздам (ВРИТТИ) на исходно гладкой, зеркально чистой поверхности озера.
Отдельные вритти, объединяясь, образуют ВАСАНЫ или комплексные образы
Когда мы сосредотачиваемся на реальном объекте, думая только о нем и анализируя разные его свойства, в работе ума задействованы только самые последние впечатления.
Все прошлые впечатления (ВАСАНЫ, САМСКАРЫ) остаются скрытыми, причет термин "самскары" и означает буквально "скрытые впечатления".
Эти самскары, согласно законам причинности, могут в известных обстоятельствах существенно влиять на ход настоящих и будущих событий.
Поэтому важно научиться быть хозяином не только нынешних, но контролировать и прошлые впечатления.
Это определяется также способностью управлять памятью, как бы "доставая" оттуда все то, что наиболее важно для человека в настоящее время.
Поскольку наша память многогранна, и вся информация, которая доставляется органами чувств, хранится в явном или скрытом виде в глубинах памяти, возможность свободного оперирования этой информацией достигается практикой не одного, а серии упражнений, довольно простых по методике выполнения.

Создав необходимые условия для спокойного созерцания, попробуйте без каких-либо усилий, а просто закрыв глаза и сосредоточившись на прошлых впечатлениях, погрузиться в свои старые впечатления, вспомнив при этом:

1) мелодию, когда-то слышанную и которая вам очень понравилась;
попробуйте при этом ее заново воссоздавать в уме некоторое время (например, 10-30 секунд и более);
желательно затем припомнить автора, время написания музыкального произведения;

2) какой-либо тайный знак или символ, восстановив в памяти его детали, размышляя при этом о его значении;

3) какую-либо молитвенную формулу, размышляя о ее значении или эффекте;
попытаться проанализировать, действует ли на вас эффект от нее в настоящее время, когда вы ее не слышите, а просто вспоминаете;
вместо молитвенных формул могут использоваться стихи высокого философского содержания;

4) комбинации цифр или отдельные числа, даты рождения великих людей, продолжительность жизни отдельных долгожителей;

5) красивый пейзаж, который вы когда-либо видели сами или на картине;
вспомните при этом различные детали - чем больше, тем лучше;
затем, спустя несколько минут, представьте, что уже находитесь на этом участке природы, вдохните свежайший чистый воздух, откройте себя солнечным лучам на некоторое время, коснитесь чистой молодой зеленой травы, полежите на ней в радостном состоянии духа.

Возвращайтесь из глубин памяти не спеша:
желательно перед тем, как открыть глаза, 3-6 раз прочитать АУМ, мысленно представляя себе, что с каждым повторением мантры прошлые второстепенные факты, сопутствующие вспоминаемому объекту, и дурные кармические связи из прошлого уносятся прочь и больше на вас никак не влияют (для очищения можно использовать какую-либо другую мантру, например ОМ-ТАТ-САТ).

ЭФФЕКТ:

Помимо развития прекрасной памяти, успевающей за быстрый промежуток времени охватить большое число деталей, развивается способность к образному абстрактному мышлению и четким формулировкам.
Улучшаются все виды памяти - от краткосрочной до долговременной, причем вы сможете в случае успеха припомнить события, которые произошли с вами много лет назад.
Важно помнить при этом, что все прошлые недостатки и некоторые неправильные поступки не должны отравлять вам нынешнюю жизнь.
Фактор очищения от дурного прошлого везде должен главенствовать.

Примечания:

1. Не следует пытаться сразу выполнить все указанные упражнения за одно занятие.
Лучше поначалу ограничиться одним, максимум -двумя.

2. Хорошо при этом иметь какую-либо возможность после окончания занятия проверить результат воспоминания.

3. Помните, что лучше всего вспоминать все позитивные достижения в вашем прошлом и никоим образом не следует загрязнять себе дальнейший путь негативными впечатлениями.
Возвышенный настрой души, устремленность к более полному осознанию Истины помогут вам избежать каких-либо побочных неприятных ассоциаций.

***

Согласно древнеиндийским пред- ставлениям, изложенным в специальных трактатах, голова человека соответствует Луне, а солнечное сплетение - Солнцу. С Луны стекает "нектар", а Солнце его пожирает. В итоге человек стареет. Если Луну и Солнце поменять местами, старение прекратится.

Сесть прямо, чтобы позвоночник и вес давили на основание позвоночного столба.
Сидеть лучше в Падмасане или в любой другой позе со скрещенными ногами; однако, можно и на западный манер.
Главное, чтобы позвоночник в течение всей длительности упражнения оставался прямым.
Этапы упражнения следующие:

1. Закрыть глаза, ощутив состояние полной неподвижности.
Про себя несколько раз произнести "Я спокоен, я неподвижен как скала, и ничто не может поколебать моего спокойствия", произнести это медленно и отчетливо несколько раз.

2. С закрытыми глазами представить себя сидящим на плоскости, пустой до самого горизонта.
Над головой - черное небо, подобное куполу.
В центре купола - Луна, чей яркий холодный свет доходит до вас, и этот холодный серебристый диск Луны освещает все вокруг.

3. В самой макушке головы зажигается яркая, серебристо белая точка-шарик, т.е. во много раз уменьшенная копия Луны.
Она четко формируется в сознании и постоянно "фиксируется" внутренним взором.
Эту точку, сформированную в виде шарика, плавно, медленно и мягко, как в густую жидкость, опускаем вниз по спинномозговому каналу, без сопротивления, как нож входит в масло.

4. Точка опускается вниз до уровня солнечного сплетения, остается там и продолжает светиться холодным лунным светом.
Вокруг - пустота, безбрежная пустыня до самого горизонта.

5. Черное небо постепенно начинает становиться теплым, летним, чистым, ясным, безоблачным, ярко-синим.
В зените сияет яркое, жаркое, горячее Солнце.

6. Такое же Солнце, но маленькое, зажигается у нас в макушке головы.
Оно плавно опускается в середину головы.

7. Теперь в голове светит яркое, горячее, сияющее Солнце, а в позвоночнике на уровне солнечного сплетения по-прежнему находится яркая, холодная, неподвижная Луна, устойчивая в своем холодном мерцании.

8. Созданная в воображении картина постепенно растворяется...
Мыслеобразы, свет.
Солнце и Луна постепенно исчезают, как в утренней дымке.
Глаза открываются.
По окончании упражнения сделать глубокий вдох и глубокий выдох, еще раз - глубокий вдох и глубокий выдох.

ЭФФЕКТ:

Упражнение способствует индивидуальному исцелению каждого.
Сознание становится устойчивым и открытым.
После упражнения полезно помолчать, предоставив целительным процессам происходить самим по себе.
Полезно также внутренним лучом внимания пройтись по телу от кончиков пальцев ног и выше, к коленям, животу, груди и голове.
Мышление очищается, голова становится чистой, ясной и свежей.

***

1. Принять медитативную позу сидя; расслабиться, закрыть глаза и отбросить все суетные внешние проблемы.
Позвоночник должен быть строго прямым, ноги по возможности в скрещенной позиции.
Лежачая поза (Савасана) для медитации недопустима (!).
Положение рук - то же, что и в предыдущем упражнении.

2. Из Сахасрары в Муладхару завести и зафиксировать световую спицу, пронизывающую вдоль Сушумну.
Сформировать в Сахасраре, на верхнем конце спицы, шарик праны; уплотнить его, закручивая вдоль оси, послать его вниз, до Муладхары.
Когда шарик достигнет конца, слышится высокий щелчок.
Отсутствие щелчка означает, что шарик недостаточно плотен, либо он остановился где-то на половине пути.
В обоих случаях его необходимо распылить.

3. Посылайте шарики вниз, пока они как костяшки счетов не заполнят всю спицу до Сахасрары (следите за щелчками!).

4. Разожгите в Манипуре оранжевый огонь и гоните его вниз и вверх одновременно, так чтобы он окружал нанизанные на спицу шарики; огонь может колебаться, но не должен исчезать.
Шарики начнут сплавляться в единый целый столб; когда сплавляется нижняя часть, от Манипуры до Муладхары (обычно раньше верхней части), в Муладхаре появляется голубой огонь и пульсирует там, пока не сплавится и верхняя часть столба.

5. В момент, когда все шарики сольются, вверх по Сушумне должна проскочить яркая, мощная голубая вспышка; оранжевый огонь исчезает, и Кундалини быстро растекается по нади.

6. После выполнения этого комплекса может начаться спонтанная медитация.
Следует быть готовым к этому и не спешить вставать.

ЭФФЕКТ

1. Успешное выполнение этого комплекса позволяет поставить под частичный контроль силы Кундалини.
Энергетические расходы праны в организме становятся более экономными и оправданными.

2. Упражнение оказывает общеукрепляющий и омолаживающий эффект.

3. Улучшается волевой контроль над функционированием симпатической и парасимпатической системы, иннервация органов и тканей тела.

Примечания:

1. Поскольку в конце упражнения силы Кундалини прорываются вверх, ни в коем случае не следует вставать,
Одно из предназначений спонтанной медитации - приведение в гармоничное состояние общего пранообмена в организме.
Поэтому как минимум 5 минут после окончания упражнения следует посидеть с закрытыми глазами.
Полезно почитать мантру ОМ (АУМ), можно также сосредоточиться на внутреннем звукее Анахат.
Не желательно чтение мантр СОХАМ, ХАМСА, ХАНСА, ХАТ.
Последнюю мантру следует использовать лишь при появлении негативных ощущений и чувстве дискомфорта.
Однако даже в этом случае не следует сразу вставать.

2. Приведенное упражнение в ряде черт, очевидно, согласуется с описанными  даосскими принципами "выплавления пилюли бессмертия", т. е. с "внутренней алхимией" даосов.

3. В процессе практики вы сможете найти свои собственные детали, которые помогут вам успешно его выполнять.
Однако не следует его выполнять раньше, чем будет достигнут успех в Джива-комплексе.

Отредактировано YAKKHA (26-10-2010 10:08:07)

***

Управление внутренними прановыми потоками в организме требует соответствующей подготовки для чакр.
Такая подготовка осуществляется, главным образом, через их активизацию и, выявив чакры, теперь надо научиться приводить их в соответствующее "рабочее" состояние.
Для этой цели рекомендуется следующее упражнение.

1. Сесть в медитативную позу, желательно со скрещенными ногами.
Закрыть глаза и расслабиться. Позвоночник должен быть прямым (!).

2. Подвести указательный палец правой руки ко лбу в области Аджна-чакры, большой и средний пальцы - на крыльях правой и левой ноздри соответственно.

3. Сделать вдох через левую ноздрю на 4 такта.
Во время вдоха представить, что прана через нее поступает и накапливается в Трикуте.
При задержке дыхания после вдоха (на 16 тактов пульса) прану направляем из Аджна-чакры по Иде и ударяем этим током энергии по Муладхаре.
Во время выдоха (на 8 тактов счета), который производится через правую ноздрю, направляем прану из Муладхары по Пингале снизу вверх обратно в Аджну.
Вновь начинаем вдох, но уже через правую ноздрю, с накоплением праны в Трикуте.
При задержке дыхания на 16 тактов пульса по Пингале направляем прану вниз и ударяем ею по Муладхаре с другой стороны.
Также на 8 тактов выдоха через левую ноздрю посылаем энергию вверх по Иде из Муладхары до Аджны.
При задержке дыхания повторять мантру ЛАМ.

4. То же самое повторяем для Свадхистханы, но после вдоха, задержав дыхание и ударив прановым внутренним потоком по Муладхаре (в сопровождении мантры ЛАМ), затем быстро переводим прану по Сушумне в Свадхистхану, где задерживаем дыхание на несколько секунд, повторяя безостановочно мантру ВАМ, после чего снова возвращаем энергию в Муладхару с мысленным повторением мантры ЛАМ.

5. То же проделываем с двух сторон и для следующей чакры, так же переводя энергию от Муладхары вверх по Сушумне к Свадхистхане, от нее - в Манипуру.
Соответственно произносимые мантры чередуются как ЛАМ-ВАМ-РАМ и снова ЛАМ (при возврате энергии обратно к Мупадхаре).

6. Аналогично проделываем упражнение для Анахаты, причем мантры чередуются соответственно как ЛАМ-ВАМ-РАМ- ПАМ-ЛАМ.

7. Для Вишудха-чакры прибавляется еще мантра ХАМ.

8. То же проделываем для Аджна-чакры и Сахасрара-чакры, причем достоточной будет концентрация внимания на этих чакрах в течение 2-3 секунд.

ЭФФЕКТ:

Выполнение данного упражнения имеет множество полезных результатов, к которым приводит систематическая работа с чакрами.
Общее повышение жизнеспособности организма, устойчивость его к разного рода болезням, стабилизация психики, раскрытие внутренних способностей, духовный прогресс - вот спектр тех изменений, к которым приводит систематическая практика данного упражнения.

Примечание:

1. В этом упражнении совмещаются все преимущества Пранаямы с Дхараной и Дхьяной.

2. Пробуждения отдельных чакр можно добиться и более простыми средствами.
Так, для пробуждения Муладхары достаточно, сев в позу Лотоса или полу-Лотоса и приподнимаясь чуть-чуть на руках, слегка ударять промежностью по полу или по жесткой подушке.
Далее, для активизации Манипуры можно, произведя вдох, расширить грудь и втянуть живот.
Во время задержки дыхания следует перевести воздух из грудной клетки вниз к животу, причем живот выдвигается наружу.
После этого воздух обратно возвращается вверх.
Повторив так 3-5 раз, выдохнуть.
Систематическая практика такого упражнения по 3-5 раз в день в течение 5-10 минут должна привести к успеху.
Наконец, пробудить Анахату можно, сделав полный йоговский вдох, сконцентрировать все внимание на сердце.
Затем, в ходе задержки дыхания, мысленно наблюдая работу сердца, повторять мантру ПАМ.
После задержки - сделать полный йоговский выдох.

3. Каждый этап упражнения можно разучивать отдельно, а в ходе первых одной-двух недель вполне достаточно ограничиться одной только Муладхарой.
Но помните, что активизация Муладхары должна обязательно сопровождаться контролем над соблюдением принципов Ямы и Ниямы.