на самом деле что то в этом есть , но довольно просто контролировать этот процесс . Пришла мысль в голову - задай сам себе вопрос - кому это выгодно или просто зачем ?

При отсутствии самоконтроля, личность человека может быть вытеснена другой, более успешной сущностью. Так протекает шизофрения: Распущенность - Самообман - Раздвоение личности - Одержимость - Замещение. Так "демоны" завладевают людьми. У некоторых этот процесс протекает стремительно, буквально за один день, или даже час, совершенно незаметно для окружающих; и вот, глядь - а перед вами уже совсем другой человек... Редко сущности-заместители бывают добропорядочными, как правило это монстры.

Если это случилось, то значит и тот человек которого заменили, был не лучше того что пришло на его место.
Настоящий человек, не ждёт когда его личность (неизбежно смертная), будет заменена кем то, или чем то.
Он видит неизбежность, не цепляется за свою личность, но использует её, чтобы ........ ну чтобы выше, тоньше, счастливее, легче, любовь ......
)))) Таких людей очень мало.

AnnaO
как очень не приятно читать и видеть обман ))) да все есть примерно как вы говорите )) но на мног сложнее )) пока даже вашь авнтюризм не может ,не то что понять )) просто до этого дойти ))а так в целом очень забавные сказки говорите )) все возрощаеться рано или поздо )) как и жизни тут, все дело в цикле мы на стадии 2/7 )) удачи ) но сомневаюсь что она поможет )))

Анют........я тоже удивилась посту Андрея, но не стала уточнять, что он имел в виду.....всё же он обратился к Тебе......
Но наверное пояснит кое какие моменты.....Вот это например:

Попробуйте остановить сердце, или дыхание... не замедлить как делают йоги к примеру, а именно остановить- результат будет как в анекдоте:
"Реклама- Обычный дезодорант просто устраняет запах пота. Наш дезодорант проникает в кожу, всасывается в кровь.... вызывает остановку сердца..., а мёртвые не потеют." Остановить ход мыслей невозможно в бодрствующем состоянии, для этого нужно погрузится в сон ... или в транс, которого можно достичь овладев искуством медитации. Но и в этом состоянии мы мыслим хотя и совершенно не так как в состоянии бодрствования. Другое дело научиться управлять своими мыслями, тоесть думать в желаемом направлении и не позволять эмоциям диктовать разуму свои условия вот для этого и нужна медитация.

Хммммммм......а, что определяет нормальность человека и нравственность.? Это какая категория людей..? Нее......я серьёзно...Может я в эту категорию не попадаю..    

Именно так.
Навязывать мысли может и мощная мыслеформа. Известен случай (где-то в соотв. литературе приводился) когда человек совершил самоубийство в приливе крайнего отчаяния. Именно им была создана мыслеформа, которая обрушивала все заложенные в ней эмоции на любого, кто оказывался в зоне досягаемости. На том месте случилось ещё несколько самоубийств, те же кто смог проконтролировать ум, никакого вреда не получили. Да возьмите простой пример: Посмотрите с крыши многоэтажки вниз. (Это я со своего опыта пишу.) Поначалу как-то слегка мутит и как зуд желание отойти от края крыши. Однако чем дальше вы остаётесь на месте, тем сильнее нарастает подспудное желание шагнуть вперёд, прямо притягивает. И требуется довольно чувствительный "пинок" от рассудочной части ума, чтобы всё же отойти.
Тот кто хорошо знает свой ум, легко поймет когда влияние происходит извне, а следовательно и примет необходимые на этот случай меры.

Я считаю главным нравственным принципом доброжелательность, тоесть поступать с другими так как хотел бы чтобы поступили с тобой (к мазохистам не относится ) И Рита почему такое недоверие к самой себе? Я тебя не знаю лично но если судить по этому форуму ты очень добрый и порядочный человек 

Это потому что ты пробовала это именно на своих домашних- людях открытых перед тобой но попробуй чтото подобное проделать с кемто чюжим, тем кто этого нехочет или вообще негативно настроен по отношению к тебе, например на Андрее    врядли у тебя получится.

ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ
Перевод Е.Островской и В.Рудого

Из кн.: Классическая Йога. М.: Центр исследований традиционных идеологий Востока "Asiatica", 1992

--------------------------------------------------------------------------------

Глава первая
О СОСРЕДОТОЧЕНИИ

(1) Итак, наставление йоге.

(2) Йога есть прекращение деятельности сознания.

(3) Тогда Зритель пребывает в собственной форме.

(4) В других случаях – сходство с деятельностью [сознания].

(5) Пять видов деятельности [сознания]: загрязненные и незагрязненные.

(6) Истинное познание, заблуждение, ментальное конструирование, сон и память.

(7) Истинное познание – [это] восприятие, умозаключение и авторитетное свидетельство.

(8) Заблуждение есть ложное знание, основанное не на собственной форме [реального объекта].

(9) [Ментальное] конструирование лишено референции и проистекают из вербального знания.

(10) Сон есть [специфическая] деятельность сознания, опирающегося на отсутствие [познавательных содержаний].

(11) Память есть сохранение (букв. "неутрачивание") прошлого опыта.

(12) Их прекращение [достигается] благодаря практике и бесстрастию.

(13) Из их практики есть [непрерывное] усилие по сохранению устойчивости сознания.

(14) Но она становится прочно укорененной [только тогда, когда] ее придерживаются в течение длительного времени без перерыва и с [должным] вниманием.

(15) Бесстрастие есть состояние полного преодоления у того, кто свободен от влечения к чувственным объектами целям, освященным традицией.

(16) Оно – высшее, [когда] благодаря постижению Пуруши исчезает влечение к гунам.

(17) [Оно] – сознательное, поскольку сопровождается формами избирательности, рефлексии, блаженства и самости.

(18) Другое [сосредоточение, при котором] остаются [только] формирующие факторы, предваряется практикой, обусловливающей прекращение [деятельности сознания].

(19) [Бессознательное сосредоточение], обусловленное существованием, [бывает] у бестелесных и растворенных в первопричине существ.

(20) У других [существ бессознательному сосредоточению] предшествуют вера, энергия, памятование, созерцание и мудрость.

(21) У наделенных сильной устремленностью [сосредоточение] – в непосредственной близости.

(22) Но и в этом случае тоже [имеется] различие ввиду слабости, умеренности или интенсивности [устремлений].

(23) Или же [сосредоточение достигается] вследствие упования на Ишвару.

(24) Ишвара есть особый Пуруша, не затронутый аффектами, кармой, [ее] созреванием и [скрытыми] "следствиями".

(25) Семя всезнания в нем не имеет себе равных.

(26) [Он] Учитель также и древних, ибо он не имеет временных различий.

(27) Его [вербальное] выражение – священный слог ОМ.

(28) [Йог практикует] его рецитацию и сосредоточение на его объекте.

(29) Отсюда – постижение истинной сущности сознания, а также устранение препятствий.

(30) Болезнь, апатия, сомнение, невнимательность, лень, невоздержание, ложное восприятие, неспособность достижения [какой-либо] ступени [сосредоточения], отсутствие стабильности [при сосредоточении] – эти отвлечения суть препятствия.

(31) Страдание, уныние, дрожь в теле, вдохи и выдохи сопутствуют рассеяным [состояниям сознания].

(32) В целях их устранения – практика с одной сущностью.

(33) Очищение сознания [достигается] культивированием дружелюбия, сострадания, радости и беспристрастности по отношению к счастью, страданию, добродетели и пороку.

(34) Либо же благодаря выдоху и задержке дыхания.

(35) Либо же [сверхчувственная] деятельность относительно [соответствующих] объектов при своем возникновении [также] вызывает ментальную стабильность.

(36) Либо беспечальная и лучезарная...

(37) Или же созерцание, имеющее объектом [тех, кто] свободен от желаний.

(38) Или же [сознание], опирающееся на восприятие, [полученное] в сновидении либо во сне без сновидений.

(39) Или благодаря созерцанию того, что приятно.

(40) Его могущество [распространяется на все] – от атома до величайших [объектов].

(41) Сосредоточение есть состояние "окрашивания" тем [объектом], на который [сознание] опирается, [то есть] на субъект познания, на познание и на объект познания, когда развертывание [сознания] прекращено, как в случае с драгоценным камнем.

(42) Здесь сосредоточение "с умозрением" лишено отчетливости ввиду различия между словом, объектом и понятием.

(43) Недискурсивное [сосредоточение есть такое состояние сознания, когда оно], полностью очищенное от памяти и как бы лишенное собственной формы, проявляет только объект.

(44) Таким же образом объяснены рефлексивное и нерефлексивное [сосредоточения], имеющие "тонкий" объект.

(45) Свойство быть "тонким" объектом имеет [своим] ограничением "отсутствие признака" [как исходное состояние первопричины].

(46) Именно они, [такие виды концентрации], и есть сосредоточение, обладающее семенем.

(47) При искусности в нерефлексивном [сосредоточении возникает] внутреннее спокойствие.

(48) Мудрость, [обретенная] при этом, [называется] "несущей истину".

(49) [Мудрость эта] ввиду специфики своей направленности имеет иной объект нежели мудрость, [обретенная] на основании услышанного или на основании логического вывода.

(50) Формирующий фактор, порожденный такой [мудростью], является препятствием для других формирующих факторов.

(51) При устранении и этого [формирующего фактора наступает] сосредоточение, "лишенное семени", ибо вся [деятельность сознания] прекращена.

И в мыслях небыло.... Порядочный это поступающий с другими так как хотел бы чтобы поступили с ним, не допускающий хамства сплетен клеветы и т.д., сама решай ограниченность это или безграничность.