" В реальном мире, созданном внутренней энергией Господа, сварупа-шакти, нет места ложной реальности. И все же этот ложный обусловленный мир косвенно связан с необусловленным. Следовательно, майа существует как отражение реального мира. С этой точки зрения, она реальна. Она ложна потому, что не может привести к  желаемой цели. В этом смысле она обманчива. "

Шрила Б.Р. Шидхар Махарадж.

Отредактировано Александр Сергеевич (25-05-2013 14:06:40)

У меня нет страха перед смертью. Потому что я реально ощущаю Всевышнего. Но так было не всегда. Это пришло в результате духовной практики.

Это не так, что я просто себе внушил, но при этом моя жизнь ни как не изменилась. Сознание Кришны полностью сделало меня счастливым.

Я не имперсоналисты. Который считают что все одинаково. Это было адресовано к тому человеку, который говорит что  между энергиями Бога нет разницы.
А я разницу вижу. Есть духовная энергия, а есть материальная.

Он чистый преданный. Все что он писал пришло к нему в результате духовного транса. Это также авторитетно.

Веды - истинные знания, приходят в этот мир двумя способами :

1) Кришна на заре творения материального мира рассказывает Веды Брахме, а Брахма в свою очередь другим полубогам.И так далее по цепочке эти знания нисходят на землю.

2) Ведами также считаются откровения, самоосознавших себя душ, в духовном трансе. Знания полученные в результате духовного транса, это тоже Веды. Но они должны соответствовать фундаментальным положениям Вед.

Это подтверждает Бхактивинода Тхакур в "Джайава Дхарме "

Прамана — это авторитетное свидетельство истинности того или иного утверждения, опирающееся на авторитет шрути (Вед и Упанишад) и смрити шастр, таких, как „ШримадБхагаватам“. Праманой также может быть пратьякша — свидетельство, получаемое в виде прямого восприятия таттвы очищенными трансцендентными чувствами (духовного опыта), которое есть божественное откровение, доступное тем, кто строго следует руководству Вед.

Дашамула 1

„Самоочевидные Веды, которые низошли в этот мир из мира духа через по средство гурупарампары (ученической преемственности) и были сохранены и переданы человечеству в наставлениях святых махаджан (Брахмаджи и его преемников в шуддха-вайшнава-сампрадае, уполномоченных милостью Бхагавана), известны как амная-вакья. Амная-вайкья призвана утвердить истинность девяти философских положений (нава-прамея-таттва). Пратьякша — непосредственное чувственное восприятие, также может использоваться для достижения той же цели и считается авторитетной праманой, но только в том случае, если она применяется в строгом соответствии с принципом методологии Вед. Что же касается размышлений, опирающихся на мирскою логику(тарка), то их всегда следует считать несовершенными и недостаточными инструментами для постижения трансцендентных истин. Абстрактные философские рассуждения ( анумана) не могут помочь человеку в его стремлении прикоснуться к непостижимым категориям духа»

Отредактировано Александр Сергеевич (25-05-2013 14:42:09)

Я же говорю, что все подчинено Источнику, и полубоги тоже.