Игорь, хочу возразить. Вопрос адекватности и беспристрастности оценки - это вопрос... ну, что ли математический.  Я серьёзно. Вот например. Любой человек, независимо от своих бессознательных комплексов, может адекватно оценить, скажем, теорему Пифагора, убедиться в её истинности (при условии минимальной математической грамотности оценивающего, разумеется). Примерно то же самое с нравственным самоанализом. Это царство ЧИСТОЙ МЫСЛИ, на которое "юрисдикция" бессознательного не распространяется. Оно полностью лежит в области сознания.

Согласен. В комплексах даже не копаться нужно, а просто заметить их в своей личности, и разотождествиться с ними.

Вот именно . В области чистой мысли мы пытаемся вольтметром измерить расстояние , или наоборот , линейкой силу тока , и освещенность плоскости . Для адекватного восприятия необходимо из подсоснательного первести в сознательное ,  там уже расчленить и преобразовать , осознать , принять. и в новом качестве вернуть в исходное положения

Разобрать на части и сдать в пункт приема лома. В наших странах со всякими комплексами завсегда так делали

См. пост 35.   [взломанный сайт]

Тогда остаётся только одно: копать ещё глубже.   

тогда уж лучше новый сад посадить 

предварительно старый выкорчевав     

Не думаю, Игорь, что в области чистой мысли кто-то измеряет расстояние вольтметром; возможно, это были обитатели канатчиковой дачи.     Со вторым же предложением твоего поста

согласен. Однако дело в том, что нравственный самоанализ, как и всякий метод, имеет свои ограничения. Он не "археологический" (Фрейд проводил параллель между психоанализом и археологической наукой), т. е. не предполагает раскопок в пластах бессознательного. Работа целиком идёт в области сознания. И здесь возникает важнейший вопрос: что может дать этот метод?    На основании чтения и некоторого личного опыта, не доведённого до конца, могу предположить, что очень много.       Но точного ответа на этот вопрос не знаю, хотя он очень меня интересует.   

   это был пример , как бы , утрированная суть написанного тобой . И МОЕ ПОНИМАНИЕ ЭТОГО ПРОЦЕССА

скажу больше , получив сегодня точный ответ , он у тебя и для тебя самого будеи не актуален

Почему ты так считаешь?
Ну, а получить точный ответ на него, наверное, можно только одним способом - пройдя по пути нравственного самоанализа до конца. Ведь у Сенеки не спросишь, чем кончается этот путь. В его "Нравственных письмах к Луцилию" есть намёки на достижение некой гавани, на возвращение домой в результате следования по пути "блага". По своему опыту могу сказать, что движение в начале этого пути происходит с большим воодушевлением, приводит к быстрым результатам. Но рано или поздно всегда наступала остановка, когда, видимо, требуется более пристальное внимание к процессам, протекающим внутри тебя. Я в этом месте всегда бросал "заниматься" (если можно столь высокое дело назвать так прозаично).