.................................................................................КТО ИХ УЧЕНИКИ ......................................................................................................

..1.Учебным планом к каждому Божьему учителю приписаны определенные ученики...и они станут его искать,как только он ответил на призыв.Они были выбраны для него,ибо та форма универсального плана,который он станет учить,является наиболее полезной для них на данном уровне их понимания.
Эти ученики ждали его прихода,ибо в его приходе не было никаких сомнений.Опять же,это лишь дело времени.Как только учитель готов исполнить свою роль,ученики готовы к исполнению своей.Время служит его выбору,а не выбору тех,кому послужит он.Как только он готов учиться,ему будут предоставлены возможности учить.

2.Чтобы понять план обучения-изучения в спасении,необходимо разобраться в концепции времени,предлагаемой курсом.
Искупление исправляет заблуждения,..а не истину.Следовательно,оно исправляет то,чего никогда не было.Далее,план такого исправления был создан и завершен одновременно,поскольку Божья Воля целиком и полностью вне времени.Равно как и реальность.Им порожденная.Как только идея разделения проникла в разум Господня Сына,бог...тотчас же дал на нее Ответ.Во времени это случилось давным-давно.В действительности же ничего подобного и не происходило...

3.Мир времени...есть мир иллюзий.То,что случилось в весьма далеком прошлом,кажется,происходит и поныне.То,что давно выбрано,все еще представляется множеством альтернатив для  выбора.Все,что уже постигнуто и понято,и пройдено давным давно,ныне воспринимается как новая мысль,как свежая идея,иной подход.Поскольку воля твоя свободна,ты в состоянии принять давно свершившееся в любое выбранное тобою время и лишь тогда понять,что оно существовало всегда...Как подчеркивается в данном курсе,ты не свободен в выборе учебного плана или даже формы,в которой будешь его постигать.Но ты свободен решить,когда ты его будешь постигать.Как только ты приемлешь этот план,он---постигнут...

4.Время,в действительности,движется назад,к моменту столь давнему,что он---вне всякой памяти и вне возможности его припомнить.Коль скоро,однако,мгновенье это переживается снова и снова,кажется,что оно---СЕЙЧАС...
И вроде бы учитель и ученик сходятся в настоящем,найдя друг друга,будто они и не встречались прежде.Ученик приходит в определенное время к определенному месту.Это неизбежно,ибо он сделал верный выбор в тот давний миг,переживаемый им сейчас.
Учитель тоже сделал неизбежный выбор в далеком прошлом.Господня Воля---во всем,но кажется,будто исполнение ее занимает время.Разве способно что-либо замедлить силу вечности?

%.Когда учитель и ученик сходятся вместе,создается ситуация обучения-постижения.Ибо в действительности учитель---не совсем тот...кто обучает..Божий Учитель говорит с любыми двумя...объединившимися в целях постижения.Их отношения---святы благодаря их цели,а Бог обещал послать Святого Духа в любые святые отношения.В ситуации обучения-постижения каждый постигает,что отдавать и получать---одно и то же.Границы,ими проведенные меж их ролями,разумами,телами,потребностями,интересами и всем,что,как они считали,их отделяло друг от друга---бледнеют и исчезают.Все,изучающие один и тот же курс,разделяют те же интересы и ту же цель.И таким образом бывший ученик становится учителем Господним,ибо он принял одно решение,которое и дало ему учителя.Интересы другого лица он увидел неотъемлемыми от своих собственных...

.........КАКОВЫ   ОСНОВНЫЕ   ЧЕРТЫ  БОЖЬИХ  УЧИТЕЛЕЙ?..........

!.Внешне Божьи учителя между собой не схожи.Глаза телесные не замечают в них подобия;на первый взгляд,весьма различны и их "личности"На ранних стадиях осуществления своей функции Божьи учителя еще не обретают глубоких черт,характеризующих их как тех кто они есть...Господь дает особые дары Своим учителям,ибо им принадлежит особая роль в Его плане Искупления.
Особость их,разумеется временная,помещена во время---как средство вывода из времени.Эти особые дары,рожденные святыми отношениями---цель любой учебной ситуации---становятся характеристикой всех Божьих учителей,преуспевших в своем собственном постижении.В этом аспекте...все они одинаковы..

2.Различия меж Божьими Сынами...временны.Но тем не менее,можно сказать,что во времени для наиболее продвинутых Божьих учителей характерны следующие черты:

.....................................................................................ДОВЕРИЕ ................................................................................................................

1.Доверие есть фундамент,на коем зиждется их способность осуществлять начертанную миссию.Восприятие есть результат постижения.Практически,восприятие и есть постижение,ибо причина и следствие не-разделимы.Божьи учителя доверяют миру,ибо они постигли,что мир не управляется законами,миром же созданными.Он управляется той Силой,которая в них,...но не от них...Именно эта Сила все сохраняет в безопасности.И через призму этой Силы Божьи учителя взирают на прощенный мир...

2.На опыте познав ту Силу,уже немыслимо доверять своей собственной убогой силе.Кто попытается парить на слабых воробьиных крыльях,если ему дарованы могучие крылья орла?
И кто доверится жалким посулам эго,когда дары Господни разостланы пред ним?Так что же побуждает Божьих учителей менять их образ мыслей....?

...Очень мудрое замечание...

.........................................................................Терпимость......................................................................................................................

1.Божьи учителя...не судят.Судить есть то же самое...что быть не честным,ибо судить---значить присвоить себе положение,которого у тебя нет.Суждение без самообмана немыслимо.
Суждение предполагает,что ты обманулся в своих братьях.Как же тогда тебе не обмануться в самом себе?Суждение подразумевает отсутствие доверия,доверие же остается краеугольным камнем всей системы мышления Божьего учителя.Утрать он доверие---и все его  постижение пропало.А без суда все одинаково приемлемо,ибо кто станет судить иначе?В отсутствии суждения все люди--братья,ибо кто же останется в стороне?Суд разрушает честность и подрывает доверие.Учитель Божий не может постигать и судить одновременно...

Отредактировано Никита (24-10-2011 20:18:05)

....5.Третью ступень,через которую проходит Божий учитель,можно назвать "периодом расставания"Если интерпретировать это как отказ от чего-то желанного,не миновать чудовищного конфликта.Немногим Божьим учителям удается полностью избежать терзаний этого периода.Нет смысла,однако,отделять ценное от ничего не стоящего,если не сделать следующего очевидного шага.Следовательно этот период перекрывающих...друг друга состояний..можно расценивать как время,когда учитель Божий чувствует,что призван пожертвовать своими интересами ради истины..Ему еще не осознать,насколько невозможно такое требование.Он это постигнет,когда действительно откажется от  бесполезного.И таким образом поймет,что там,где он предчувствовал печаль,находит он счастливейшую беззаботность;а где он полагал,что нечто спрошено с него,находит он ему преподнесенный дар...

....6.И наступает период "обустройства".Это---тихое время,когда учитель Божий пребывает в относительном покое.Ныне он начинает видеть обобщающую ценность постигнутого.Потенциал приобретенного буквально ошеломляет его,и Божий учитель достигает такой вехи на своем пути,когда в постигнутом он видит окончательный выход.Откажись от нежеланного и сохрани желаемое.Как просто очевидное!И как легко осуществимо!Учителю Божьему необходим этот период передышки.Он еще не ушел столь далеко,как ему думается.Как только он готов продолжить путь,могущественные спутники пойдут с ним рядом.Сейчас он отдохнет немного и соберет их прежде,чем продолжить путь.Отсюда он пойдет не один...

........................................................................ЧЕСТНОСТЬ .......................................................................................................................

1.Все остальные свойства,присущие Божьим учителям,обусловлены доверием.Как только оно достигнуто,ему вослед являются другие.Только доверчивые могут позволить себе честность,поскольку в ней они видят ценность.Честность относится не только к тому,что ты говоришь...Термин этот по существу...означает последовательность.Иными словами,он означает,что твои слова не расходятся ни с мыслями твоими,ни с делами,что твои мысли не противоречат одна другой,что ни один поступок не опровергает твоих слов и что слова между собой не в разладе.Лишь отвечающие этим условиям воистину честны...Ни на одном уровне в них нет конфликта с самим собой.А посему у них не возникает и конфликта с кем-то или с чем-то.

2.Своим спокойствием успешные Божьи учителя в большой степени  обязаны своей абсолютной честности.Только желание обмануть ведет к войне.Тот,кто в ладу с самим собой,не мыслит о конфликте.Конфликт есть неизбежный результат самообмана,самообман же и есть нечестность.Ничто не станет вызовом для Божьих учителей.Вызов предполагает сомнение;доверие же,их надежная опора,не допускает сомнений.
Следовательно,они только преуспевают в своих делах.В этом,как и во всем остальном,они честны.Они успешны,ибо не выполняют свою волю в одиночку.Они выбирают за все человечество,за мир и все,что в нем,за неизменяемое и неизменное по ту сторону видимости,за Сына Божьего и за его Творца.Как им не преуспеть?Их выбор сделан с абсолютной честностью;в том выборе они столь же уверены,как и в самих себе...

Отредактировано Никита (31-10-2011 14:46:02)

..........................................................................ДОБРОТА............................................................................................................................

1.Божьим учителем не повредить...Они и невредимы и безвредны...ВРЕД---это результат...СУЖДЕНИЯ..Это---бесчестный акт,следующий за бесчестной мыслью.Это---обвинительный приговор брату,а следовательно и себе.Это--конец покою и отказ от постижения.Это--утверждение отсутствия Божьего плана и замещение его безумием.Каждый учитель Божий должен познать---и чем раньше,тем лучше,---что возможность нанесения вреда полностью изглаживает его функцию из сознания.Это приводит к замешательству,пугает,делает его подозрительным и злобным.А этим исключается возможность постичь уроки Святого Духа.Божий учитель не будет никем услышан,за исключением тех,кто понимает,что ничего не достигается вредом.И ничто не обретается.

2.Следовательно,Божьи учителя абсолютно добры.Им нужна сила доброты,ибо ею облегчается функция спасения.Для тех,кто причинит вред,такая функция невыполнима.Однако она естественна для тех,кто во вреде не видит смысла.Какой,если не этот,выбор логичен с точки зрения здравомыслящих?
Кто же выбирает ад,завидя дорогу в Рай?Кто выбирает слабость,приходящую с ущербом,взамен уверенной и всеобъемлющей,и безграничной силы доброты?Могущество Божьих учителей заключено в их доброте,ибо они осознали,что злокозненные мысли явились им не от Сына Божьего. и не от его Творца.И таким образом они объединяют свои мысли с Тем,Кто есть их Источник.И таким образом их воля,которая всегда была Его Собственной Волей,нынче свободна быть сама собой...

....................................................................................ЩЕДРОСТЬ................................................................................................................

1.Термин "щедрость" имеет особый смысл для Божьего учителя.Он не совпадает с общеупотребительным значением слова;по сути...этому смыслу нужно тщательно и со вниманием учиться.Как и все остальные черты Божьих учителей,эта покоится на доверии,ибо без доверия нет подлинной щедрости.Для мира щедрость означает "отдачу" чего-то в смысле  "отказа"от него.Для Божьих учителей щедрость заключена в отдаче с целью сохранить даримое..Сия концепция особо выделена и в "Тексте",и в "Учебнике",но для мышления мира она еще более чужда,нежели многие идеи нашего плана.Неординарность ее заключается в явной противоположности мирскому мышлению....В своем чистейшем виде и на самом простом уровне термин этот для Божьих учителей имеет смысл,обратный принятому в мирском обиходе...

2.Учитель Божий щедр,исходя из интересов его собственного Я...Это,однако,не относится к тому я,которое известно в мире.Учитель  Божий не желает ничего такого,чего нельзя отдать...ибо он понимает,что оно по определению бесполезно для него.На что оно ему?Имея это,он ничего не обретает.Только теряет...Следовательно,он не стремиться к тому,что можно сохранить для себя одного,ибо оно---гарантия потери.
Страданий он не желает.Зачем же обрекать себя на верную боль?Но он желает сохранить для себя все,исходящее от Бога и следовательно все,предназначенное Его Сыну.Все это принадлежит ему...Все это он способен отдать с истинной щедростью и сохранить навечно для себя..