Изменяющееся во времени - не изменяет и не дополняет Брахман - а является всего лишь жизнепроявлением Брахмана. Брахман безначально жизнепроявляется, а не творит свое жизнепроявление, как человек не творит серцебиение, дыхание и обмен веществ в теле. Все виды жизнепроявления Брахмана - безличностны по своей сути, поскольку Брахман - не личность. Личность - это отождествление с делателем-творцом. Если под богом понимать делателя-творца, то такой бог - личность - не тождественен Брахману.
БОГ - ТВОРЕЦ? - НЕТ НИКАКОГО ТВОРЕНИЯ

вне всяких определений, не можешь быть описан определениями, в том числе такими как: "Я свидетель", "я делатель", "я творец" и т.п.

Нет, Шанкара не имел ввиду, что личность есть Брахман.

Личность - это представление о себе как о делателе. Представление не может быть Брахманом. Брахман не отождествлён с делателем - не воспринимает себя делателем и для Брахмана нет никаких делателей. Брахман - все, что реально существует. Таким образом кроме реально существующего Брахмана-неделателя никаких делателей в реальности нет.

Шри Рамана Махарши - "БЕСЕДЫ С МАХАРШИ"

Во всех Писаниях сказано, что не следует рассматри­вать себя как делателя.

П. Говорят, что джива связана кармой. Так ли это?

М. Пусть карма сама радуется своим плодам. Пока вы являетесь тем, кто действует, вы также пожинаете и её плоды.

П. Как освободиться от кармы?

М. Выясните, чья это карма. Вы обнаружите, что вы не делатель. Тогда вы будете свободны

*********************************
Ади Шанкарачарья -ВИВЕКА ЧУНДАМАНИ

Кто познал Атмана, не имеющего ни дополнения, ни деятельности, свободного от всякого вещественного представления, как ситник отличается от тигровой травы, и кто свое «все» погрузил в него, тот только найдет покой в познании того, что истинное бытие Самости — Атмана, есть истинная свобода.

Поистине Атман, независимый и недействующий, не может быть связан ни с каким предметом;

Видящий самость (Абсолютного) не действует; он без свойств все проницает; он (само) познание и блаженство.

Познание, что Брахман (Высший Дух) и Атман (жизнь) одно и тоже, есть истинное познание и в полном соответствии с Ведами.

********************************
Шри Шанкарачарья- СОЗЕРЦАНИЕ БРАХМАНА

16. Не исполнитель Я и не причастен к делу
*********************************
АШТАВАКРА-ГИТА

Вы не являетесь ни делающим, ни получающим последствия дел; Вы всегда свободны. 1.6

Когда Вас кусала черная змея самомнения, думали глупо, что "я - делающий", теперь пьете нектар ощущения "я - не делающий", и счастливы1.8

Это - иллюзия, когда Вы, кажется, вовлечены в какие-то дела. 1.12

Вы - ни тело, ни владелец тела, ни действующий, ни получающий последствия действий. Вы - вечно чистое сознание, ... - так живите счастливо. 15.4

*********************************
БХАГАВАТ ГИТА

3.27 ...тот, кто не отличает себя от материи (себя настоящего  от себя кажущегося), наивно думает: "Я совершил этот поступок".

13.30 Кто видит, что вся деятельность в этом мире есть взаимодействие разных состояний иллюзии (материи), тот понимает, что он — чистое сознание и не имеет отношения к этой деятельности. Кто осознал, что он — чистое сознание,  тот не связан последствиями своих поступков.

*****************************

РОБЕРТ АДАМС - Транскрипт 1 от 3 августа 1990 года

Как это сделать? Просто наблюдая, что происходит вокруг, не связывая себя с этим. Оставаясь пробужденным к своей реальности. Понимая о себе, что вы не делатель. ...

Тогда реальность приходит сама по себе. Счастье приходит само по себе. Покой приходит сам по себе. Любовь приходит сама по себе. Свобода приходит сама по себе. Эти слова – синонимы. Все это случается без ваших размышлений об этом. Но сначала вы должны избавиться от представления, что я есть тело, или ум, или делатель. И тогда все произойдет само по себе.

Безличностно и не управляется "мной".

Ты не управляешь вниманием. Попробуй удержать внимание на каком-то предмете или мысли не отвлекаясь хотя бы час. У тебя это не получится.

Если есть осознание того, что ты делатель, который ничего не делает, то это не заблуждение.

БХАГАВАТ ГИТА
3.27 ...тот, кто не отличает себя от материи (себя настоящего  от себя кажущегося), наивно думает: "Я совершил этот поступок".

4.19 Кто действует, не привязываясь к плодам действий, тот обладает знанием, сжигающим последствия деятельности — как хорошие, так  и плохие. По мнению великих, это знание  и есть мудрость

4.22 Удовлетворенный тем, что преподносит ему судьба, он не делит жизнь на счастливые  и горестные мгновения, а окружающих — на друзей и врагов, поэтому он ни к кому не питает ненависти. Кого победы и поражения не выводят из равновесия, тот не связан последствиями своих действий.

4.37 Как огонь сжигает деревья, не оставляя следа, так знание сжигает действия, не оставляя последствий.

4.41 Кто действует бескорыстно, тот не совершает действий, поскольку не связан их последствиями — спутниками всякой деятельности.  Такая душа обретает знание о собственной вечности и избавляется от тревог.

4.42 Кто осознал, что он вечен, тот не несет ответственности за свои поступки. Поэтому, Арджуна, мечом знания уничтожь в сердце сомнения, порожденные иллюзией.
.
5.3 Кто не подвержен двойственности, не мечется между пристрастием и ненавистью, не жаждет вознаграждений и не питает отвращения  к плодам своего труда, тот действительно отречен, хотя и занят разнообразной деятельностью. Поэтому он легко освободится из рабства иллюзорного мира.

5.5 Отказ от деятельности и бескорыстная  деятельность ведут к одной цели. Кто понимает, что действовать бескорыстно  означает не действовать вовсе, тот познал смысл деятельности.

5.10 Словно цветок лотоса, который растет в воде, но никогда не намокает, человек, который трудится бескорыстно, не навлекает на себя, ни плохих, ни хороших последствий.

5.13 Кто не привязан к плодам деятельности, тому легко обуздать чувства. Кто обуздал чувства, тот живет счастливо в обители девяти врат  (телесной оболочке) и не считает себя совершающим действия, хотя внешне его деятельность не отличается от других.

5.14 Кто расстался с мирскими предубеждениями  и осознал свою вечную природу, тот видит нетленное начало (сознание) во всех живых существах — благородном брахмане, корове, слоне, собаке и поедателе собачьей плоти. Такой человек воистину мудр.

13.17 Будучи неделимым, Сверхсознание пребывает отдельно в каждом сознательном существе  (душе) и наблюдает за всеми душами одновременно. Оно едино, неделимо и вездесуще.  Всё сущее состоит из Сверхсознания, тем не менее, Оно повелевает всем сущим. В облике Вишну Сверхсознание создает, поддерживает  и уничтожает вселенную.

13.28  Кто видит Всевышнего (Сверхсознание) во всех  формах жизни, кто видит Вечное в бренном — тот познал мир.

13.30 Кто видит, что вся деятельность в этом мире есть взаимодействие разных состояний иллюзии (материи), тот понимает, что он — чистое сознание и не имеет отношения к этой деятельности. Кто осознал, что он — чистое сознание,  тот не связан последствиями своих поступков.